Масехет Тамид, глава 3, мишна 7. Эта глава шаг за шагом описывает порядок утренней аводы, и предыдущая мишна оставила коаним в тот самый момент, когда они входят в Хейхаль. Там говорилось о узкой боковой дверце, которой они пользовались, и о необычном устройстве, запиравшем её: два отдельных замка, причём второй коэн мог отпереть, только просунув руку в прорезь, сделанную в стене. Наша мишна завершает рассказ. Она сообщает, каким путём шёл коэн, пройдя через эту боковую дверцу, и как изнутри здания он распахивал великие врата. Причина такого обходного пути понятна: главный вход в Хейхаль запирался с внутренней стороны, поэтому никто, стоя перед ним, открыть его не мог, и добраться до него нужно было изнутри, другой дорогой.
«Ба ло лифшпаш ѓацфони» (он подошёл к северной калитке). Речь идёт о том коэне, которому по жребию досталась уборка пепла с Мизбеах ѓапними, золотого жертвенника, стоявшего внутри. Он проходил на площадку перед Хейхалем и направлялся к небольшой дверце, устроенной в стене с северной стороны от великих врат.
«Ушней пишпашин ѓаю ло лашаар ѓагадоль» (у великих врат были две калитки, небольшие дверцы, устроенные рядом с ними), «эхад бацафон ве'эхад бадаром» (одна с северной стороны и одна с южной). Выражение «шаар ѓагадоль» обозначает главный вход в Хейхаль, а эти два скромных проёма находились по обе стороны от него.
Южная дверь, которой никогда не пользовались
«Шебадаром ло нихнас» (что до южной калитки, то через неё не входил) «бо адам ме'олам» (ни один человек, никогда). Её просто никогда не открывали. «Ве'алав ѓу мефораш» (и именно об этой двери есть прямое высказывание) «аль йедей Йехезкель» (через Йехезкеля ѓанави). Ашем говорит ему: «Ѓашаар ѓазе сагур йиѓйе» (эти врата будут затворены), «ло йипатеах, ве'иш ло яво во» (они не отворятся, и никто через них не войдёт), «ки Ашем Элокей Йисраэль ба во, веѓая сагур» (ибо Ашем, Бог Израиля, вошёл через них, и потому они останутся закрытыми). Этот вход был, так сказать, отведён для Шехины, и поэтому был постоянно запертым. Соответственно, в действительной службе использовалась только северная калитка.
Путь внутри
«Наталь эт ѓамафтеах уфатах эт ѓапишпаш» (он взял ключ и открыл калитку). Стоя в Уламе, во входном зале перед самим Хейхалем, коэн отпирал ключом первый замок северной дверцы, а затем справлялся со вторым замком так, как описано в предыдущей мишне: просовывал руку в стену, чтобы его освободить.
«Нихнас лата» (он вошёл в та, в келью). Пройдя калитку, он шёл по коридору, который выводил его в небольшую камеру, устроенную вдоль северной стороны здания. «Умин ѓата эль ѓаХейхаль» (а из этой камеры внутрь): он поворачивал на юг и продолжал путь по ещё одному проходу, который открывался в сам Хейхаль. «Ад шеѓу магиа лешаар ѓагадоль» (и шёл, пока не оказывался у великих врат).
«Ѓигиа лашаар ѓагадоль, ѓеэвир эт ѓанегер ве'эт ѓапотахот уфетахо» (дойдя до великих врат, он отодвинул засов, снял замки и открыл их). Всё это делалось изнутри, и именно поэтому весь этот обходной путь был необходим.
Два ряда дверей
Великие врата находились в середине восточной стены Хейхаля, и в толще этой стены были устроены два ряда дверей, один за другим: один ряд с западной стороны и один с восточной. Коэн, стоявший теперь внутри Хейхаля, сначала открывал внутренние двери с западной стороны, а затем шёл открывать наружные двери с восточной стороны.
Эти описания по-настоящему трудно представить себе по одним лишь словам. Если есть хорошая схема или план Бейт Ѓамикдаша, стоит разбирать её вместе с мишной, ведь текст описывает очень точные архитектурные детали.
Знак для шехиты
Когда оба ряда дверей были распахнуты, Хейхаль был полностью открыт. «Вело ѓая ѓашохет шохет» (коэн, назначенный совершать шехиту, не начинал), «ад шешомеа коль» (пока не слышал звук), «шаар ѓагадоль шенифтах» (открывающихся великих врат). Этот шум служил ему знаком, что можно приступать к шехите корбана Тамид, и если Тамид был зарезан, когда двери Хейхаля были ещё закрыты, он был непригоден.