Тамид, глава 5, мишна 6. Эта глава шаг за шагом описывает утреннюю службу в Бейт Амикдаше, и здесь Мишна останавливается на одном особом сосуде и на звуке, который он издавал.
В Бейт Амикдаше был кли под названием маграфа, лопата. Она была устроена так, что при броске на пол производила оглушительный грохот. Наша мишна учит, как этот грохот использовали во время утренней службы.
Бросок
«Игиу бейн аулам велямизбеах»: Мишна переносит нас в самый разгар кеторет. В этом приношении участвовали два коэна. У первого в руках был сосуд с воскурительными травами, второй нёс горящие угли, предназначенные для золотого мизбеаха, стоявшего внутри эйхаля. Вместе они шли через азару в сторону эйхаля, пока не доходили до открытого пространства, отделяющего улам от внешнего мизбеаха. Поскольку улам, это передний зал, стоящий прямо перед эйхалем, эти два коэна оказывались уже на самом пороге службы воскурения.
«Наталь эхад эт амаграфа»: в этот момент один из них поднимал лопату, «везорка», и швырял её вниз, «бейн аулам велямизбеах», на пол того самого открытого пространства перед уламом.
Мишна даёт нам меру громкости: «Эйн адам шомеа коль хаверо», человек не мог расслышать голос того, с кем говорил, «биЙерушалаим миколь амаграфа», нигде в городе, пока грохот этой лопаты стоял в воздухе.
Три назначения
«Ушлоша дварим айта мешамешет»: этот звук выполнял три разные задачи.
Первое: «Коэн шешомеа эт кола», коэн, услышавший этот звук, «йодеа шеэхав акоаним», понимал, что его братья коаним «нихнасим леиштахавот», входят внутрь, чтобы поклониться, «веу рац ува», и он прибегал. Порядок был таков: после того как воскурение совершено, всякий, кто служил во дворе, входил в эйхаль и простирался ниц вместе с теми двумя, что совершали кеторет. Коэн, находившийся ещё за пределами азары, узнавал по грохоту, что настало время воскурения, и спешил внутрь, чтобы не упустить поклон вместе со всеми.
Второе: «Увен Леви», а что до леви, «шеу шомеа эт кола», который слышал тот же звук, «йодеа шеэхав алевиим», он понимал, что его братья левиим «нихнасим ледабер башир», входят, чтобы начать песнопение, «веу рац ува», и он тоже спешил прийти. Шир следовал за нисух аяин, возлиянием вина на мизбеах, и на этой стадии левиим поднимали свои голоса вместе с инструментами. Поэтому всякий леви, оказавшийся вне двора, направлялся внутрь при грохоте лопаты, чтобы присоединиться к восхвалению Ашема.
Третье: «Верош амаамад», начальник, поставленный над коаним той дневной смены, «ая маамид эт атмеим», ставил тех из них, кто был таме, «бешаар амизрах», у восточных ворот. Он размещал их там намеренно на виду, чтобы народ их заметил. Польза выяснялась позже: когда этих коаним видели уходящими, никто не подумал бы, что они улизнули раньше срока ради собственных дел. Всем было ясно, что состояние тумы отстранило их от аводы и что именно это, а не что-то иное, объясняет их уход.