Тамид, глава 5, мишна 5. Наша глава ведёт коаним через их утро: Шема и брахот, а затем жребии, которые распределяют разные части авода. Теперь мы подходим к службе кеторет (воскурения), и прежде всего к тому действию, которое должно ей предшествовать: нужно взять раскалённые угли с внешнего мизбеаха и внести их внутрь, к золотому мизбеаху, стоявшему в хейхале, ведь именно там воскурение возлагали на эти угли.
Эта работа вообще не распределялась жребием. Коэн, которому выпал жребий на саму кеторет, выбирал одного из коаним, стоявших рядом с ним, и приглашал его разделить эту зхут: внести угли для того воскурения, которое он собирался принести.
Как набирали угли
Мишна начинается словами: «Ми шезаха бамахта», тот коэн, которому досталась совок-махта с углями. «Натал махтат акесеф веала лерош амизбеах»: у внешнего мизбеаха стоял серебряный совок; коэн поднимал его, шёл по пандусу вверх и достигал верха, где специально для кеторет был разложен огонь с углями.
«Уфина эт агехалим эйлах веэйлах вехата». Совком он отгребал самые верхние угли, часть в одну сторону, часть в другую, а затем набирал из того, что лежало под ними: из углей, прикрытых снизу, в которых был самый сильный жар. Именно они и годились для кеторет.
От серебра к золоту
«Ярад веэйран летох шель заав». Он спускался обратно по пандусу и, стоя на плитах азары, опорожнял серебряный совок, пересыпая угли во второй совок, сделанный из золота.
Зачем нужны два совка? Золото, внесённое в хейхал, придаёт больше великолепия совершаемой там службе. Но Тора не потребовала, чтобы и само набирание углей делалось золотым сосудом, ведь золото металл более мягкий, и огонь разъедал бы его и расплавил. Ашем щадит имущество Микдаша, приобретённое на деньги из его сокровищницы, и не желает, чтобы его сосуды напрасно портились и заменялись новыми. Поэтому для набирания служит более прочное серебро, а золотой совок вносит угли внутрь.
Угли, которые просыпались
«Нитпазер мимену кекав гехалим». Так как золотой сосуд был меньшего объёма, при пересыпании угли оказывались в нём с горкой, выше края. Этот избыток был намеренным и правильным, в точности как с количеством самой кеторет: служить Ашему щедро, больше необходимого минимума, есть большая честь. Но неизбежно примерно кав углей просыпался на пол азары.
«Веая мехабдан лаама». Коэн сметал упавшие угли в аму, водяной канал, проходивший через азару, где они гасли, чтобы коаним, служившие босыми, не обожгли себе ноги.
«Увешабат ая кофе алейэн псахтер». В Шабат, когда нельзя гасить угли водой, коэн вместо этого накрывал их, перевернув над ними большой сосуд, называемый псахтер, чтобы никто не пострадал.
Псахтер
Этот же сосуд использовался и в другой части авода. Раньше в масехте мы учили о большой куче пепла, скапливавшейся в середине мизбеаха; когда она становилась слишком велика, часть её надо было вынести. Псахтер наполняли этим пеплом и спускали вниз, а из-за его тяжести для этой работы требовались два коэна.
«Уфсахтер айта кли гадоль махзекет летех». Псахтер был огромным сосудом, вмещавшим летех, то есть пятнадцать сеа, по нашим меркам больше пятидесяти галлонов.
«Уштей шаршерот аю ба». К нему были прикреплены две цепи. «Ахат шеу мошех ба веёред»: за переднюю цепь коэн держался, тянув сосуд за собой вниз по спуску с внешнего мизбеаха. «Веахат шеу охез ба мильмаалан бишвиль шело титгальгель»: за вторую цепь сверху держался другой коэн, который удерживал груз, чтобы тот не покатился и не опрокинулся по пути вниз.
Три применения
«Ушлоша дварим айта мешамешет». Мишна завершается перечислением трёх целей, которым служил псахтер:
- «Кофин ота аль габей гехалим»: в Шабат его переворачивали над углями, просыпавшимися из золотого совка, поскольку водой их гасить было нельзя, и таким образом ни один коэн не обжигал босую ногу.
- «Веаль ашерец бешабат»: его накрывали тушку шереца, обнаруженную в азаре в Шабат. В любой другой день такое сразу выносят из двора, но в Шабат это мукце, и его нельзя передвигать, поэтому накрытие до наступления ночи избавляло коаним от соприкосновения с ним и от тумы.
- «Уморидин ба эт адешен меаль габей амизбеах»: с его помощью спускали пепел с той кучи, что стояла на верху мизбеаха, тем способом, который был описан выше.