Тамид, глава 2, мишна 5. Эта глава шаг за шагом ведет нас за коаним во время утренней службы на мизбеахе: уборка пепла, выкладывание большого костра, добавление дров для приношений этого дня. Теперь мишна переходит ко второму, меньшему костру, который складывали рядом с первым. Его единственная задача была дать угли для кеторет, благовония, которое приносили внутри эйхаля.
«Бареру мишам ацей теэна яфим»: в Бейт Амикдаше была отдельная палата, где хранился запас дров, и там коаним перебирали поленницу и выбирали целые, красивые поленья инжирного дерева. «Ле-садер а-мааraха шния ла-кеторет»: из этих поленьев складывали второй костер. Его пламя превращало дрова в раскаленные угли, и именно на этих углях приносили кеторет.
Почему именно инжирное дерево
Инжир выбран не случайно. Змей вовлек Адама и Хаву в грех при помощи клеветнической речи, а после того, как они поели, они собрали именно листья инжира, чтобы прикрыть свою наготу и свой стыд. Кеторет же есть то самое приношение, которое искупает лашон ара. Есть в этом особая уместность: угли, на которых сгорало благовоние, брали от того самого дерева, чьи листья дали первое покрытие.
Где стоял костер и сколько давал углей
«Ми-кенегед керен маравит дромит»: этот второй костер располагали напротив юго-западного угла мизбеаха. «Машух мин а-керен»: его отодвигали от этого угла, «клапей цафон арба амот»: на четыре ама в сторону севера.
«Бе-омед хамеш сеим гехалим»: когда поленья прогорали, оставалось пять сеа углей, около семнадцати галлонов в наших мерах. Часть этих углей вносили внутрь эйхаля, чтобы на них принести кеторет.
«У-ве-шабат бе-омед шмоне сеим гехалим»: в Шабат этот костер складывали больше, из более толстых поленьев, чтобы после прогорания осталось восемь сеа углей. Дополнительное количество требовалось из-за лехем а-паним: «ше-шам аю нотнин шней безихей левона шель лехем а-паним». Каждый Шабат сжигали два безихим, два сосуда с левоной, которые стояли рядом с хлебами предложения, и для них тоже нужны были собственные угли. Поэтому костер увеличивали, чтобы углей хватило на все.
Возвращение недогоревших частей
«А-эварим ве-а-педарим ше-ло нитакелу ме-эрев»: те части и жиры приношений предыдущего дня, которые огонь не успел за ночь полностью сжечь, ранее сдвигали к краю мизбеаха, как описывала первая мишна этой главы, чтобы освободить поверхность для нового костра. «Махазирин отан ла-мааraха»: теперь их поднимали обратно на основной костер, чтобы огонь сжег их до конца.
«Ициту штей а-мааrahot ба-эш»: разжигали оба костра, большой костер и костер для кеторет. «Ве-ярду у-ва-у лаэм ле-лишкат а-газит»: затем спускались с мизбеаха и направлялись в Лишкат а-Газит, где проводили следующий жребий для служб этого дня.