Тамид, глава 7, мишна 4, завершающая мишна масехет Тамид. Вся глава вела нас через последние этапы ежедневной службы, и вот мы дошли до песни. Во время нисух а-яин, возлияния вина на мизбеах, левиим пели. У каждого дня недели был свой перек Теилим, и каждый из них был связан с тем, что Ашем создал в соответствующий день из семи дней творения. У каждого дня творения своя тема, и песня этого дня недели дает ей голос.
Первые слова: "А-шир ше-аю а-левиим омрим ба-Микдаш". Далее следует перечень глав, которые левиим пели в Микдаше, по одной на каждый день недели.
Воскресенье: первый день
Первая запись: "Ба-йом а-ришон аю омрим". Глава воскресенья, это перек каф-далет Теилим, читаемый целиком. "Ла-Ашем а-арец у-млоа", земля и все, что ее наполняет, принадлежат Ашему, "тевель ве-йошвей ва", обитаемый мир вместе со всеми, кто в нем живет. Что Ашем создал в первый день? Саму землю. И мизмор этого дня возвещает именно это: земля и все, что в ней, принадлежат Ему.
Понедельник: второй день
"Ба-шени аю омрим". Глава понедельника, это перек мем-хет. "Гадоль Адо-най у-меулаль меод", велик Ашем и достоин великой хвалы, а где эта хвала звучит? "Бе-ир Элоэйну ар кодшо", в городе нашего Бога, на Его святой горе. Второй день творения был днем разделения: Ашем отделил высшие миры, где кивьяхоль Он обитает, от нижнего материального мира. Разделение, это именно та нота, которую берет этот мизмор. Ир Элоэйну, это Иерусалим, ар кодшо, это Храмовая гора, два места, поднятые над обычной картой той кдушей, что в них вложена, подобно тому как высшие миры были подняты над нижними.
Вторник: третий день
"Ба-шлиши аю омрим". Глава вторника, это перек пе-бет. "Элоим ницав ба-адат Эль", Ашем занимает Свое место среди собрания судей, "бе-керев Элоим йишпот", и посреди них Он вершит суд. Третий день открыл сушу и дал людям землю, на которой можно обустроиться. Но обустроенное общество не может держаться без судов, законов и тех, кто их исполняет. Поэтому мизмор этого дня объявляет: где бы судьи ни сидели в суде, там присутствует Сам Ашем.
Среда: четвертый день
"Ба-ревии аю омрим". Глава среды, это перек цади-далет. "Эль некамот Адо-най", Ашем, это Бог воздаяния, "Эль некамот офиа", Бог воздаяния, явись. Четвертый день привел в бытие светила: солнце, луну и звезды. Именно эти светила могут ввести человека в заблуждение и склонить его к поклонению им. Отсюда и Бог воздаяния, который взыщет с каждого, кто служит небесным телам или любой форме авода зара, ведь признать следует лишь Одного, Акадош Барух У.
Четверг: пятый день
"Ба-хамиши аю омрим". Глава четверга, это перек пе-алеф. "Арнину л-Элоим узену", ликуйте пред Богом, силой нашей, "ариу л-Элоэй Яаков", воскликните пред Богом Яакова. Пятый день наполнил небо птицами, а воды рыбами. Стоя перед бесконечным многообразием живых существ и чудом природного мира, человек побуждается возвысить голос в песне пред Ашемом. Его творения приближают нас к Нему.
Пятница: шестой день
"Ба-шиши аю омрим". Глава пятницы, это перек цади-гимель. "Адо-най малах геут лавеш", Ашем воцарился, облекся величием. С шестым днем мир стал завершенным, и Ашем царствует над творением, приведенным к полноте. Перед завершенным миром мы признаем Его Мелехом, властителем над всем существующим.
Шабат: песня, в которой нет Шабата
Последняя запись: "Ба-Шабат аю омрим". Глава Шабата, это перек цади-бет, чья первая строка, "Мизмор шир ле-йом а-Шабат", представляет этот перек как мизмор, предназначенный для дня Шабат. Но прочтите перек от начала до конца, и Шабат в нем больше нигде не появится. Именно это затруднение поднимает сама мишна: на каком основании этот перек был назначен для Шабата в Бейт Амикдаше?
Ответ мишны: "Мизмор шир ле-атид лаво". Его тема, это не тот Шабат, который возвращается к нам каждую неделю, а Шабат, который еще впереди, ле-атид лаво, эпоха Машиаха, когда мира в том виде, в каком мы его знаем, уже не будет. "Ле-йом ше-куло Шабат", день, а точнее эпоха, целиком отданная Шабату, "менуха ле-хайей а-оламим", покой, ибо Ашем, это Тот, кто дает жизнь всем, и телу, и душе. Наш путь к той эпохе идет через Микдаш и через аводу, которую мы совершаем для Акадош Барух У.
Пусть зхут выученных нами мишнайот вознесется к Кисэ А-Кавод в высотах, и пусть Ашем снимет с нас галут, который все еще нас окружает, чтобы все мы вернулись домой, в Иерусалим, ир а-кодеш, вскоре, в наши дни, увидели Бейт Амикдаш вновь стоящим и принесли корбанот на мизбеах. Амен.
Адран алах масехет Тамид.