Тамид, глава 5, мишна 4. Наша глава ведет нас вслед за коаним через утреннюю аводу после принесения тамида, и теперь речь заходит о кторет: не о самой смеси благовоний, а о сосудах, в которых ее вносили в Эйхаль.
Использовались два отдельных сосуда, и понять, зачем понадобились именно два, значит понять суть этой мишны.
Два сосуда, одна проблема
Кторет помещали в небольшую ложечку, причем ее не просто наполняли, а насыпали с горкой, выше краев. Служить Ашему мерой, которая переполняется через край, значит выражать щедрость и красоту в аводе. Но именно это изобилие создавало сложность: пока коэн шел, благовония могли просыпаться, а допустить, чтобы кторет упала на пол, было бы унижением для этого корбана.
Решением стал второй сосуд, побольше: черпак, который держали под ложечкой, чтобы поймать все, что просыплется по дороге. Почему же не нести кторет прямо в большом черпаке? Потому что тогда мера лежала бы низко на его дне и утратила бы вид насыпанной с горкой, переполненной меры. Поэтому два сосуда работали вместе: маленькая ложечка держала щедрую, наполненную с верхом меру кторет, а большой черпак снизу оберегал все, что из нее просыпалось.
Слова мишны
«Ми шезаха бакторет ая нотель эт а-каф»: коэн, которому по жребию досталась кторет, брал черпак (каф).
«Ве-а-каф дома ле-таркав гадоль шель заав, махазик шлоша кабим»: этот черпак был похож на большой таркав, сосуд немалого объема, и был сделан из золота. Его вместимость составляла три кава, так что в него действительно входило очень много.
«Ве-а-базах ая бетохо, малэ ве-гадуш кторет»: внутри черпака находился базах, маленькая ложечка, и она была полна кторет, насыпанной с горкой.
«Ве-хисуй ая ло»: у ложечки была крышка. Ее назначение состояло в том, чтобы в благовония не попало ничего посторонего, пока их несут в Эйхаль, ведь любая примесь, попавшая в кторет, делала ее непригодной.
«У-хе-мин метутелет ая алав милемала»: сверху на крышке было нечто вроде кольца, служившее ручкой, чтобы крышку можно было снять с ложечки.