Тамид, глава 6, мишна 3. Эта глава следует за коаним внутрь эйхаля, где они готовят и совершают утреннюю службу в самом здании Храма. Разобрав зажигание меноры, мишна переходит теперь к самому принесению кеторет на внутреннем мизбеахе, мизбеах а-заав.
В эйхаль входят вместе два коэна. Один из них тот, кому по жребию досталась кеторет; второй, товарищ или родственник, которого он сам пригласил пойти с ним и помочь. Оба занимают свои места внутри Храма, рядом с мизбеах а-заав.
Передача благовоний
«Ми ше-заха ба-кеторет ая нотель эт а-базах ми-тох а-каф», тот, кому досталась кеторет, вынимал маленький сосуд изнутри большой ложки. Вспомним описанное ранее устройство: благовония насыпали в маленький сосуд, а этот сосуд помещался внутрь большей ложки. Причина была чисто практической. Маленький сосуд наполняли с горкой, до самых краев, и все, что просыпалось через край, падало в ложку под ним, а не терялось на полу. Итак, он вносил их вместе, снимал с ложки крышку и извлекал оттуда сосуд с благовониями.
«Ве-нотно ле-оаво о ли-крово», и он отдает его своему товарищу или родственнику. Он передает ложку вместе с крышкой помощнику, который вошел вместе с ним, и помощник ставит их на пол. Затем передается и сосуд с благовониями. Помощник высыпает кеторет из него в раскрытые ладони того коэна, чья это служба, а опустевший сосуд тоже ставит на пол.
«Нитпазер мимену ле-тохо», а если часть благовоний просыпалась из сосуда в окружавшую его ложку, и ведь именно для этого ложка и была нужна, тогда «нотно ло бе-хофнав», помощник собирал и эти благовония и пересыпал их ему в ладони. Ничто не считалось потерянным. Даже то, что просыпалось по пути, подбирали и передавали ему в руки, чтобы сжечь на мизбеахе.
На этом работа помощника закончена. Он простирается в поклоне, берет с собой ложку и ее крышку и выходит из эйхаля.
Наставление, которое он получает
«У-меламдин ото», и его обучали. Коаним, которые уже совершали эту службу прежде, наставляли нового коэна, как выполнить ее правильно. Почему он всегда оказывался новичком? Потому что коэн приносил кеторет лишь один раз в жизни. Каждый раз искали нового коэна, ведь браха, которую Ашем связал с кеторет, это богатство. Тот, кто ее приносил, становился богат. Поэтому эту честь сознательно передавали по кругу, распространяя ту браху, в самом буквальном смысле, на как можно большее число коаним. Очередь доходила до каждого, а значит, тот, кто совершал службу, нуждался в указаниях от опытных.
Вот что ему говорили: «Эвэй заир», будь осторожен, «шема татхиль лефанеха», как бы ты не начал с ближнего к тебе края, «ше-ло тикаве», чтобы ты не обжегся. Если бы он положил благовония на угли прямо перед собой, вышла бы беда. Угли горят и пышут жаром, и если бы часть благовоний упала, ему пришлось бы протягивать руку над огнем, чтобы их подобрать, и он обжег бы кисть и предплечье. Поэтому ему говорили начинать с дальнего края, в глубине мизбеаха. Тогда все, что просыплется, упадет с близкой к нему стороны, где он сможет это подобрать, не протягивая рук над пламенем.
«Итхиль мерадед ве-йоцэ». Он начинал разравнивать кеторет, распределяя ее по углям. Закончив, он простирался в поклоне, брал опустевший сосуд и выходил из эйхаля.
Ожидание сигнала
«Ло ая а-мактир мактир», тот, кто совершал воскурение, не возлагал кеторет на мизбеах, «ад ше-а-мемунэ омер ло», пока мемунэ, коэн, назначенный распоряжаться службой этого дня, не скажет ему: «Актер». Пока сжигали кеторет, никому не разрешалось находиться ни в эйхале, где стоял золотой мизбеах, ни в уламе, притворе, ведущем в него, ни на той части двора, что лежит между этим притвором и внешним мизбеахом. Поэтому мемунэ сначала обходил всю эту площадь и убеждался, что там нет ни единого человека. И только после того, как сам уходил оттуда, он громко объявлял, что настало время кеторет.
«Им ая коэн гадоль», если в этот день кеторет приносил коэн гадоль, приглашение произносилось с добавочным почтением. Мемунэ не выкрикивал просто «Актер», воскури. Его слова были: «Иши коэн гадоль, актер», господин мой, коэн гадоль, соверши воскурение.
«Паршу а-ам», люди расходились, освобождая ту полосу земли, что отделяет притвор от мизбеаха, стоящего во дворе. «Ве-иктир», и он сжигал благовония на углях. «Ве-иштахава ве-яца», он простирался в поклоне и уходил, унося с собой опустевший сосуд.