Тамид, глава 4, мишна 3. Мы находимся посреди разделки корбана Тамид. Животное уже освежёвано и вскрыто, и теперь каждую часть отрезают и вкладывают в руки того коэна, которому она досталась по жребию, чтобы он понёс её к мизбеаху. Эта мишна завершает разрезание, а затем выстраивает коаним для шествия к мизбеаху.
Отделение лёгких от печени
«Наталь ѓасакин веѓифриш эт ѓарэа мин ѓакавед» (взял нож и отделил лёгкие от печени). Коэн, совершивший шхиту, взял нож и отделил лёгкие от печени. Эти два органа не приносили на мизбеахе вместе, и каждый был поручен своему носильщику, поэтому их следовало разъединить.
«Веэцба ѓакавед мин ѓакавед» (и «палец» печени от печени). К печени примыкал небольшой мясистый выступ, нечто вроде пальца. Его не приносили вместе с самой печенью. И всё же на этом этапе аводы его не отделяли: «вело ѓая мезиза мимкома» (и не сдвигал его с места), сейчас его не трогали. Отделение происходило позже.
«Никав эт ѓехазе унтана леми шезаха ба» (отрезал грудину и отдал её тому, кому она досталась). Затем он отделял хазе, жирную переднюю часть груди животного, и вкладывал её в руки коэна, которому она была назначена по жребию.
Правый бок
«Ала лидофен ѓайманит» (перешёл к правому боку). Нож поднимался теперь к боку с правой стороны. «Ѓая хотех вейоред аль ѓашидра» (резал, спускаясь до хребта). Начиная с промежутка, отделяющего второе ребро от третьего, считая от хвоста, он резал вниз вдоль бока, пока лезвие не доходило до хребта.
«Вело ѓая ногеа башидра ад шеѓу магиа лишней целаот ракот» (и не касался хребта, пока не доходил до двух мягких рёбер). Он остерегался врезаться в сам позвоночник. Только дойдя до двух мягких рёбер на дальнем конце, ближайших к голове, он прорезал там.
«Хатаха унтана леми шезаха ба» (отрезал и отдал тому, кому она досталась). Он отсекал весь правый бок и отдавал его коэну, выигравшему его. Два ребра оставались прикреплёнными со стороны хвоста и два мягких ребра со стороны шеи. «Веѓакавед тлуя ба» (и печень висела на нём). Печень шла вместе с правым боком, свисая с него.
Шея
«Ба ло лагера» (перешёл к шее). Следующей частью была гера, шея. «Веѓиниах ба штей целаот микан уштей целаот микан» (и оставил на ней два ребра с одной стороны и два с другой). Разрезая хребет в том месте, где шея отделяется от остальной туши, он следил, чтобы два маленьких ребра, ближайшие к голове, остались соединёнными с шеей с каждой стороны: пара справа и пара слева.
«Хатаха унтана леми шезаха ба». Он отсекал геру и передавал её коэну, назначенному нести её. «Веѓаканэ веѓалев веѓарэа тлуим ба» (и трахея, сердце и лёгкие висели на ней). С этой частью свисали три органа: трахея, сердце и лёгкие.
К этому моменту большая часть корбана была уже распределена. На крюке оставались ещё три вещи: левая задняя нога, хребет и рёбра левой стороны животного.
Левый бок
«Ба ло лидофен ѓасмалит» (перешёл к левому боку). Теперь левый бок, с которым поступали в точности так же, как с противоположным: разрез вдоль бока вниз до хребта. «Веѓиниах ба штей целаот ракот милемала» (и оставил на нём два мягких ребра сверху). Разрез начинался с промежутка между вторым и третьим ребром со стороны хвоста, так что два мягких ребра оставались сверху. Вспомним, что туша висела на крюках за задние ноги, а значит хвост был наверху, а голова смотрела вниз. «Уштей целаот ракот милемата» (и два мягких ребра снизу): два мягких ребра точно так же оставались внизу, возле головы.
«Вехах ѓая маниах бахаверта» (и так же оставлял на парном боку). С боком на противоположной стороне поступали совершенно одинаково. «Нимца маниах биштейѓен штайим штайим милемала уштайим штайим милемата» (выходит, что на обоих он оставлял по две сверху и по две снизу). Итак, на каждом из двух боков оставалась пара рёбер на верхнем конце, со стороны хвоста, и пара на нижнем, со стороны шеи.
«Хатаха унтана леми шезаха ба». Он отделял этот бок и передавал коэну, которому тот выпал. «Веѓашидра има веѓатхоль талуй ба» (и хребет с ним, и селезёнка висела на нём). К нему был присоединён хребет, а с бока свисала селезёнка.
«Веѓи ѓайта гдола, эла шель ямин корин гдола шеѓакавед тлуя ба» (и он был больше, но правый называли «большим», потому что на нём висела печень). По объёму левая сторона и вправду была крупнее, ведь вместе с ней шёл хребет. И всё же название «большой» принадлежало правому боку, меньшему по размеру, из-за печени, которая на нём висела.
Огузок и левая нога
«Ба ло лаокец» (перешёл к огузку). Дальше шёл окец, задний отрезок хребта от тех последних двух рёбер до самого хвоста. «Хотхо унтано леми шезаха бо» (отрезает его и отдаёт тому, кому он достался). Его он тоже отсекал и передавал назначенному коэну. «Веалья веэцба ѓакавед уштей хлайот имо» (и курдюк, «палец» печени и две почки с ним). Вместе с этой частью шли жирный хвост, упомянутый чуть выше «палец» печени и обе почки.
«Наталь регель ѓасмалит унтана леми шезаха ба» (взял левую ногу и отдал её тому, кому она досталась). Наконец он брал левую заднюю ногу, последнюю часть, ещё висевшую на крюке, и вручал её выигравшему её коэну.
Шеренга девяти коаним
Разделка Тамида завершена. Каждая часть находится в руках того коэна, который принесёт её к мизбеаху, и теперь мишна описывает, как они выстроились для шествия.
«Нимцеу кулан омдин бешура веѓаэварим бейадам» (и оказались все стоящими в ряд, а части в их руках). Все они стояли в шеренге, держа в руках части Тамида.
«Ѓаришон барош уварегель» (первый с головой и ногой). Первому в ряду принадлежали голова и правая задняя нога. «Ѓарош бимино вехотмо клапей зроо» (голова в правой руке, мордой к предплечью). Он держал голову справа, мордой внутрь, к своему предплечью и телу. «Векарнав бейн эцбеотав увейт шхита милемала» (рога между пальцами, а место шхиты сверху). Голова была перевёрнута, рога проходили между пальцами, так что шея, где совершили шхиту, была обращена вверх. «Веѓапедер натун алеѓа» (и жир положен на неё). Поверх этого разреза был разложен жир, как описывала предыдущая мишна. Причина в кавод: нельзя представать перед мизбеахом, выставляя напоказ открытую рану, поэтому её прикрывали жиром. «Веѓарегель шель ямин бисмоло» (а правая нога в левой руке): слева он держал правую заднюю ногу, «увейт оро лахуц» (шкурой наружу), повёрнутую кожей наружу и вверх, что опять же было более почтительным способом нести часть.
«Ѓашени биштей ядайим» (второй с двумя передними ногами). Следующий в ряду нёс пару передних ног. «Шель ямин бимино, шель смоль бисмоло, увейт оран лахуц» (правую справа, левую слева, шкурой наружу). Каждая со своей стороны, правая справа и левая слева, кожа обеих наружу.
«Ѓашлиши баокец уварегель» (третий с огузком и ногой). Третьим шёл коэн, несший окец вместе с левой задней ногой. «Ѓаокец бимино веѓаалья медульдерет бейн эцбеотав» (огузок справа, а курдюк свисает между пальцами). Окец лежал справа, а жирный хвост свисал между его пальцами. «Веэцба ѓакавед уштей ѓаклайот имо» (и «палец» печени и две почки с ним). Вместе с ним шли «палец» печени и обе почки. «Ѓарегель шель смоль бисмоло увейт оро лахуц» (левая нога слева, шкурой наружу). Слева он держал левую заднюю ногу, кожей наружу.
«Ѓаревии бехазе увагера» (четвёртый с грудиной и шеей). Четвёртым в ряду был коэн, державший хазе и геру. «Ѓехазе бимино, веѓагера бисмоло, вецелаотеѓа бейн эцбеотав» (грудина справа, шея слева, а её рёбра между пальцами). Хазе лежал справа, а шея слева, её рёбра проходили между пальцами. Вспомним, что вместе с этой шеей шли трахея, сердце и лёгкие.
«Ѓахамиши биштей дфанот» (пятый с двумя боками). Пятым шёл коэн, державший оба бока. «Шель ямин бимино вешель смоль бисмоло, увейт оран лахуц» (правый справа, левый слева, шкурой наружу). Каждый бок со своей стороны: правый с печенью, левый с селезёнкой, кожа обоих наружу.
«Ѓашиши бакеравайим ѓантуним бебазах» (шестой с внутренностями, положенными в базах). Шестой коэн нёс внутренности, помещённые в большой сосуд, похожий по форме на большую ложку. «Ухраайим аль габейѓен милемала» (и голени сверху на них). Сверху на них были положены нижние части ног животного.
Итак, шестеро коаним несли само животное. За ними следовали ещё трое со всем, что сопровождало Тамид на мизбеах.
«Ѓашвии басолет» (седьмой с мукой). Седьмой нёс сосуд с солет, тонкой мукой сопровождающей минхи. «Ѓашмини бахавитин» (восьмой с хавитин). Восьмой нёс хавитин, лепёшки коэна гадоля. «Ѓатшии баяин» (девятый с вином). Девятый нёс сосуд с вином для нисуха, возлияния вина.
До середины кевеша, а затем Шма
От места разделки коаним двинулись с частями животного и сопровождающими приношениями к мизбеаху, и путь этот состоял из двух этапов. Сначала части несли лишь немного вверх по кевешу, пандусу, и там их солили; только после этого их поднимали дальше, до самого мизбеаха.
Зачем эта задержка? Соль вытягивает остатки крови, поэтому частям давали полежать какое-то время, чтобы эта кровь стекла. А почему останавливались ниже середины пандуса, вместо того чтобы сразу подняться наверх? Потому что если бы их положили на вершине, начало следующей аводы прошло бы незамеченным. Оставляя их ниже, делали последующий подъём к мизбеаху хорошо заметным, чтобы все присутствующие могли увидеть, что начался новый этап службы.
«Ѓальху унтанум мехаци ѓакевеш улемата» (пошли и положили их ниже середины кевеша), «бемаараво» (с западной его стороны), вдоль западного края. «Умлахум» (и посолили их). Там их солили. Вино, разумеется, было исключением, но всё остальное солили, поскольку ничто не может подняться на мизбеах несолёным.
«Веярду увау лаѓем лелишкат ѓагазит ликрот Шма» (и спустились, и пришли в Лишкат ѓагазит читать Шма). Затем они спускались с пандуса и шли в Лишкат ѓагазит, чтобы прочитать Шма и остальную утреннюю тфилу.