Тамид, глава 2, мишна 3. Вторая глава ведет нас за коаним через раннюю утреннюю службу на мизбеахе: пепел прошедшего дня уже убран, и теперь нужно сложить огонь для наступающего дня. Прежде чем принести хотя бы один корбан, на мизбеахе должна гореть поленница. Поэтому коаним поднимали дрова наверх и складывали большой костер, главный огонь, который служил весь день. Наша мишна спрашивает, какие породы дерева годились для этой кладки.
Мишна продолжает: «Эхелу маалин бигзирин»: коаним начинали поднимать на мизбеах расколотые поленья, «лесадер эш амаараха»: чтобы уложить тот большой костер, который горел бы весь день. Обратите внимание, насколько неопределенно звучит само слово «поленья»: само по себе оно оставляло бы впечатление, что наверх можно складывать древесину любого вида. Поэтому мишна останавливается и точно указывает, с каких деревьев брали эти дрова.
Годится ли любое дерево?
«Вехи коль аэцим кешерим ламаараха?» Неужели любая порода дерева пригодна для того, чтобы положить ее на поленницу? Ответ: «Эйн, коль аэцим кешерим ламаараха, хуц мишель зайит вешель гефен». Да, годятся все породы, кроме двух: дерева оливы и дерева виноградной лозы.
Почему выделены именно эти две? Потому что они были слишком ценны для Эрец Исраэль, чтобы превращать их в топливо. Запас масла в Ерушалаиме и по всей стране зависел от оливковых деревьев, а у лозы была своя важность. Рубить такие деревья на дрова было тем, чего служба Торы поощрять не станет, и поэтому их не допускали на мизбеах.
Что использовали на практике
«Аваль бээлу регилин». Хотя формально разрешена была почти любая древесина, на практике коаним обычно брали три определенных вида: «бемурбийот шель теэна», дрова из ветвей инжира, который перестал давать плоды; «вешель эгоз», древесина ореха; «вешель эц шемен», древесина масличного дерева.
Эти три породы горели лучше всех, давая сильный и ровный огонь, и потому стали обычным выбором для маарахи на мизбеахе.