Тамид, глава 5, мишна 2. Наша глава следует за коѓаним в Лишкат ѓагазит, где читалась утренняя тфила, а теперь она переходит к двум последним жребиям утренней службы, которые проводились там же, после окончания тфилы.
«Хадашим лакеторет»
Коѓен, назначенный руководить авода на этом этапе, поднимался и объявлял: «Хадашим лакеторет, боу веѓафису», то есть: тот, кто ещё не совершал кеторет, пусть выйдет и участвует в жребии. Право участия было ограничено: присоединиться к жребию мог только коѓен, который никогда прежде не выполнял именно эту авода.
Почему круг участников был так ограничен? Потому что Тора связывает с тем, кто приносит кеторет, особое благословение: он становится богатым, ему даётся помощь в парнасе. В пасуке упоминается кеторет, «Ясиму ктора беапеха», «пусть возложат курение пред Тобою», а сразу после этого Тора говорит «Барех Ѓашем хейло», «благослови, Ѓашем, его достояние». Такое соседство учит нас, что приносящий кеторет благословляется богатством. А если так, то цель была в том, чтобы эта возможность досталась как можно большему числу коѓаним. Коѓен, который уже однажды приносил кеторет, не возвращался за второй раз, а каждый коѓен, у которого такой возможности ещё не было, приглашался к жребию.
Мишна сообщает исход: «Ѓифису, заха ми шезаха». Бросили жребий, и тот коѓен, на кого он пал, удостоился этого. Именно он приносил кеторет в то утро.
«Хадашим им ешаним»
Затем тот же коѓен делал второе объявление: «Хадашим им ешаним, боу веѓафису», «новые вместе со старыми, выходите и участвуйте в жребии». В этом жребии к новичкам присоединялись и опытные, то есть коѓаним, которые уже выполняли эту авода прежде.
Почему это нужно было объявлять особо? Потому что опытным коѓаним только что сказали отойти в сторону при жребии на кеторет. Отойдя в сторону, они могли подумать, что исключены и из того, что следует далее, поэтому объявление ясно давало им понять: следующий жребий открыт для всех.
Для чего был этот жребий? Мишна говорит «Ми маале эварим», кто из коѓаним будет поднимать части животного, «мин ѓакевеш ламизбеах», с пандуса на мизбеах. Вспомните, как раньше описывался тамид: коѓаним, несшие части животного, доходили только до середины пандуса, и там эти части солили и складывали. Данный жребий определял того коѓена, который заберёт их с этого места на середине пандуса и донесёт остальной путь, наверх, на поверхность мизбеаха.
Мнение рабби Элиэзера бен Яакова
Рабби Элиэзер бен Яаков считает иначе. По его мнению, «Ѓамаале эварим лакевеш», тот коѓен, который донёс части животного до пандуса, «ѓу маале отан», он сам и продолжает с ними, «аль габей ѓамизбеах», на сам мизбеах. По его пониманию, отдельный жребий для этого этапа не требовался.
Значит, согласно рабби Элиэзеру бен Яакову, последний жребий утра служил другой цели: он определял, какой коѓен возьмёт угли с внешнего мизбеаха и внесёт их в ѓейхаль для принесения кеторет на внутреннем жертвеннике.