Тамид, глава 3, мишна 2. Наша глава последовательно следует за коаним: они уже вышли из жребиев и переходят к самой работе, к первым действиям утренней службы. Теперь мы дошли до момента, когда вот-вот принесут ежедневную утреннюю жертву, тамид шель шахар.
Тамид приносили дважды в день: один раз утром и один раз к концу дня. Для обоих действует одно и то же условие: приносить его можно только днём. Пасук говорит «бейом зивхехем» (в день вашей жертвы), обучая тому, что авода этого корбана относится к дню, а не к ночи. Поэтому коаним не могли просто предположить, что день наступил. Им нужно было это установить.
Что считается днём
День для этой цели начинается с рассвета. Как только первые лучи света проникли в воздух, это уже считается днём, хотя само солнце ещё не показалось над горизонтом. Коаним искали именно этот самый ранний свет, а не восход солнца.
Назначенный коэн посылает наблюдателя
Словами мишны: «Амар лаэм а-мемунэ», мемунэ, чиновник, отвечавший за руководство службой, обратился к коаним. Его указание было: «Сеу у-реу им игиа зман а-шхита» (поднимитесь и посмотрите, наступило ли время шхиты). Тогда один из коаним поднимался на возвышенное место внутри Бейт а-Микдаша, туда, откуда восточный горизонт был открыт взгляду.
«Им игиа, а-роэ омер: баркай». Если момент действительно наступил, наблюдатель выкрикивал вниз одно слово, «Баркай», смысл которого связан с сиянием: свет пришёл. Он не отводил глаз от востока, пока над горизонтом не пробивался первый блеск, и в этот момент объявлял, что рассвет наступил.
Более строгая мера Матьи бен Шмуэля
«Матья бен Шмуэль омер: эир пней а-мизрах». Матья бен Шмуэль, один из назначенных чиновников Бейт а-Микдаша в эпоху Второго Храма, приводит этот возглас в другой формулировке: наблюдатель объявлял, что восточная сторона неба посветлела. По его мнению, первый блеск, прорывающийся с этой стороны, ещё не разрешает шхиту тамида. Стоящий на страже коэн должен был подождать, пока свет не разольётся по всему восточному простору, и только на этой стадии он мог доложить вниз.
Вплоть до Хеврона
Стоявшие внизу коаним продолжали его расспрашивать, как говорит мишна далее: «Ад шеу бе-Хеврон» (дошло ли сияние до Хеврона), города, лежащего на настоящем расстоянии от Йерушалаима. «Веу омер: эн», и наблюдатель подтверждал: да.
А почему выделен именно Хеврон? Хеврон носит название Ир а-Авот (Город праотцев), ведь именно там погребены Авот. Упоминание этого имени как раз в тот момент, когда должна была начаться служба дня, вплетало Авот в то, что происходило в Бейт а-Микдаше, в определённом смысле приобщая их к аводе этого дня.