Тамид, глава 6, мишна 1. Наша глава подхватывает утреннюю службу в тот момент, когда коаним готовятся войти в Хейхаль для принесения кторет. Чтобы понять её, нужно вспомнить то, что осталось незаконченным ещё в третьей главе.
Третья глава намеренно оставила две работы незавершёнными. Один коэн выиграл жребий на уборку пепла с золотого мизбеаха, стоявшего внутри Хейхаля. Он собрал остатки в золотой сосуд, называемый тени, но не вынес его с собой, а поставил на пол рядом с этим мизбеахом. Другой коэн выиграл жребий на Менору. Из пяти её лампад он вынул сгоревшие фитили и остатки масла, собрал всё это в золотой сосуд, называемый куз, и поставил этот сосуд на ступень, стоявшую перед Менорой. Каждый из них, таким образом, вышел, сделав свою работу лишь наполовину, и его сосуд остался внутри. Наша мишна описывает тот момент, когда они вернулись, чтобы забрать их.
Подъём по ступеням Улама
Подъём по ступеням Улама
"Ми ше-заху бе-дишун мизбеах а-пними ве-а-Менора аю макдимин лифнейэм" (те, кому выпало убрать пепел с внутреннего мизбеаха и с Меноры, шли впереди остальных). Двое из группы вышли вперёд и первыми перешли порог: те двое, кому по жребию досталась уборка пепла с золотого мизбеаха и обслуживание Меноры. Каждый из них входил раньше других потому, что внутри его ждал оставленный сосуд.
Коэн внутреннего мизбеаха
Коэн внутреннего мизбеаха
Коэн Меноры и две восточные лампады
"Ми ше-заха бе-дишун а-Менора нихнас у-маца штей нерот мизрахиим долкин" (тот, кому выпала уборка Меноры, входил и находил две восточные лампады горящими). Затем входил коэн, назначенный на Менору, и обычно он находил, что две самые восточные лампады Меноры всё ещё горят. Так и должно было быть: когда он заходил раньше и чистил остальные пять лампад, он снова зажёг эти две и оставил их горящими.
"Медашен эт а-мизрахи у-маниах эт а-мааарави долек" (он убирал пепел из восточной, а западную оставлял горящей). Из этих двух он теперь чистил только ту, что стояла крайней с востока, вынимая из неё фитиль, остаток масла и пепел. Вторую из пары, ту, что находилась непосредственно западнее неё, он оставлял горящей и не трогал. Обратите внимание на терминологию: лампада, названная здесь западной, это не лампада на самом западном краю Меноры, а вторая от востока, та, что лежит западнее самой крайней восточной лампады.
"Ше-мимену ая мадлик эт а-Менора бейн а-арбаим" (от неё он зажигал Менору в предвечернее время). Почему этот огонь оставляли живым? Потому что к вечеру, в час зажигания лампад на наступающую ночь, именно от этого огня зажигали всю остальную Менору.
Чудо нер а-маарави
За этой лампадой стоит нечто большее, чем просто удобство. Во втором Бейт а-Микдаше, в дни Шимона а-Цадика, эта западная лампада чудесным образом горела весь день. Чтобы это чудо было явным для всех, коаним вообще не прикасались к ней в течение дня. Только с наступлением ночи они брали от её огня, чтобы зажечь остальные шесть лампад, и лишь тогда саму эту лампаду опорожняли, чистили, наполняли свежим маслом, вставляли новый фитиль и зажигали заново.
"Мецао ше-кава, медашно у-мадлико ми-мизбеах а-ола" (нашёл её погасшей: убирает пепел и зажигает от мизбеаха всесожжения). Если коэн входил и обнаруживал, что эта лампада погасла, он не оставлял всё как есть. Он сразу же опорожнял и чистил её, оставлял незажжённой на весь день, а когда приходило время вечернего зажигания, брал огонь с мизбеах а-ола, внешнего мизбеаха во дворе. Эта часть мишны говорит о поколениях после смерти Шимона а-Цадика, когда чудо прекратилось и лампада действительно догорала до конца. С того времени и эту лампаду с утра готовили к вечернему зажиганию. В час зажигания коаним выходили к внешнему мизбеаху, приносили оттуда огонь, зажигали им эту западную лампаду, а от неё зажигали остальные шесть.