Тамид, глава 4, мишна 1. До сих пор масехет вел нас вслед за коаним через предрассветную работу в Бейт Амикдаше: жребий, вынос пепла, укладка дров, проверка ягненка. Теперь глава обращается к самому корбан тамид: как связывали ягненка, где его резали и как его кровь наносили на мизбеах, стоявший в открытом дворе.
Как связывали животное
Первые слова мишны говорят о том, чего коаним избегали: «ло аю котфин», они не связывали животное обычным способом, когда пару передних ног привязывают одну к другой и пару задних ног одну к другой. Их обычай был иным: «меакдин ото», они связывали ягненка так, как был связан Ицхак при акеде: правая передняя нога вместе с правой задней, а левая передняя вместе с левой задней, каждый бок сам с собой.
Почему настаивали именно на таком узле? Потому что народы, служившие авода зара, связывали своих животных другим способом: передние ноги вместе и задние ноги вместе. Чтобы служение Ашему зримо отличалось от обычаев идолопоклонников, коаним связывали тамид тем способом, который напоминал о связывании Ицхака на горе.
«Ми шезаху баэйварим»: те коаним, которым жребий определил поднимать части животного по рампе. Их задание начиналось уже на этом этапе, ибо мишна добавляет «охазим бо»: они держали животное и удерживали его крепко, чтобы оно не изворачивалось и не дергалось, пока совершалась шехита.
Где помещали ягненка
«Вехах айта акедато»: таков был способ его связывания. Связанного таким образом ягненка приводили к месту шехиты, в ту часть двора, что лежала к северу от мизбеаха. Мишна определяет его положение: «рошо ледаром», голова обращена к югу, в сторону самого мизбеаха. Значит, задняя часть животного была обращена на север, в сторону от мизбеаха, чтобы всякие нечистоты, которые оно могло бы выпустить, не нанесли бесчестия мизбеаху. Морда же его была направлена на запад, «уфанав лемаарав». А коэна, совершавшего шехиту, мишна ставит «бамизрах», с восточной стороны животного, лицом на запад во время работы.
Двадцать четыре кольца
В каменный пол двора, в той же северной части рядом с мизбеахом, были вставлены двадцать четыре металлических кольца. Каждое из них служило для того, чтобы удерживать животное во время шехиты: кольцо открывали, шею животного опускали в него, и кольцо снова закрывали над шеей, так что животное оставалось на месте, пока коэн совершал шехиту.
Какое из этих колец принадлежало тамиду? Для утреннего ягненка, «шель шахар», мишна указывает «керен цфонит маравит»: шехита совершалась напротив северо-западного угла мизбеаха, у второго из колец, если считать в направлении от мизбеаха.
Причина в солнечном свете. Тора говорит о тамиде: «Шнаим лайом ола тамид», два каждый день. Слово «йом» указывает на светлое время дня, а день означает свет солнца. Именно это кольцо находилось в этот час под прямыми солнечными лучами во все времена года, и поэтому оно всегда было местом тамид шель шахар.
У послеполуденного ягненка, «шель бейн аарбаим», было свое место: мишна отводит ему «керен мизрахит цфонит», северо-восточный угол, и там тоже второе кольцо. Об этом месте можно было с уверенностью сказать, что оно освещено солнцем в тот час, когда приносили второй тамид, и потому оно стало постоянным местом для послеполуденного ягненка.
Принятие крови и ее нанесение
«Шахат ашохет векибель амкабель»: по завершении шехиты второй коэн, назначенный для этой работы, принимал кровь, когда она вытекала, собирая ее в сосуд. С сосудом в руках он направлялся к мизбеаху, к его северо-восточному углу, «керен мизрахит цфонит». Там он наносил кровь, «мизраха цафона», на угол так, чтобы часть ее попала на восточную сторону, а часть на северную.
Оттуда он переходил к противоположному углу, «маравит дромит» на юго-западе, и делал то же самое, «маарава дарома»: часть крови попадала на западную сторону, а часть на южную. Этими двумя нанесениями на двух противоположных по диагонали углах кровь получали все четыре стороны мизбеаха.
«Шеярей адам»: кровь, оставшуюся в сосуде, он выливал на йесод с южной стороны, на основание мизбеаха. Там открывался канал, который шел вниз через йесод и выходил в поток воды, проходивший через хацер, и это течение уносило кровь наружу, за пределы Бейт Амикдаша.