Тамид, глава 3, мишна 1. Предыдущая глава оставила нас у мизбеаха: пепел убран, дрова уложены. Теперь коаним возвращаются в Лишкат ѓа-Газит, где проводится второй круг распределения, на этот раз для главных служб утра. К работе привлекают дополнительных коаним, чтобы они взяли на себя остальную часть аводы.
Мишна начинается с того, что коэн-распорядитель обращается к собравшимся коаним: «амар лаѓем ѓа-мемунэ», сказал им назначенный, «боу ве-ѓафису», подойдите и бросьте жребий. В этот жребий вошли пять отдельных авод.
Пять заданий
«Ми шохет»: кто будет совершать шехиту корбан тамид? Тамид приносили дважды в день, первым делом утром как открывающий корбан дня и в конце дня как завершающий корбан. Формально шехита вообще не требует коэна: её мог выполнить и исраэль. Тем не менее принято было оставлять эту аводу, так сказать, внутри семьи и передавать её коаним. Казалось бы, задание, разрешённое столь широкому кругу, вовсе не нуждается в жребии. Но именно потому, что это было первое действие службы дня, Хахамим и коаним опасались, что из-за него начнётся соперничество. Чтобы избежать ссор, включили и его в жребий.
«Ми зорек»: кто будет кропить кровью стены внешнего мизбеаха? После шехиты кровь принимали в сосуд, а затем выливали на назначенные углы мизбеаха. Это вторая стадия принесения корбана.
«Ми медашен мизбеах ѓа-пними»: кто будет чистить внутренний мизбеах? Внутри Ѓейхала на золотом мизбеахе оставались угли и пепел от кторет предыдущего дня, и их нужно было убрать.
Здесь стоит отметить важную деталь о самой кторет: как правило, кторет отдавали тому коэну, который ещё никогда её не приносил. Хахамим учат, что принесение кторет может привести человека к богатству, поэтому эту привилегию распределяли широко и давали новому человеку. Только когда каждый коэн этого мишмара уже удостоился хотя бы раз в жизни принести кторет, обращались к жребию, чтобы решить, кому она достанется.
«Ми медашен эт ѓа-менора»: кто будет чистить менору? Этот коэн удалял остатки масла из чашечек, вынимал старые фитили и убирал пепел. Тот же коэн позднее и зажигал менору.
«Ми маале эварим ла-кевеш»: кто будет поднимать части тамида на пандус (кевеш), ведущий на внешний мизбеах? Один коэн не нёс это на себе. Девять коаним делили работу между собой, и мемунэ точно указывал, какую часть понесёт каждый из них.
Девять ношей
- «Ѓа-рош ве-ѓа-регель»: первый коэн брал голову вместе с правой задней ногой.
- «У-штей ѓа-ядаим»: второй брал обе передние ноги.
- «Ѓа-окец ве-ѓа-регель»: третий брал хвостовую часть вместе с левой задней ногой.
- «Ѓе-хазе ве-ѓа-гера»: четвёртый брал жир грудины, а с ним шею.
- «У-штей дфанот»: пятый брал два бока животного.
- «Ѓа-кравайим»: шестой брал внутренние органы.
- «Ве-ѓа-солет»: седьмой приносил солет, тонкую пшеничную муку, которая шла с этим корбаном. Смешанная с маслом, она составляет корбан минха, и её сжигали на огне вместе с тамидом.
- «Ве-ѓа-хавитим»: восьмой приносил хавитим, хлебы Коэн Гадоля, чьё принесение совпадало с принесением тамида.
- «Ве-ѓа-яйин»: девятый приносил вино, сопровождавшее тамид, которое выливали в сливное отверстие, расположенное в юго-западном углу мизбеаха.
«Ѓефису, заха ми ше-заха»
Мишна завершается сообщением: как только мемунэ закончил перечислять список, бросили жребий, и кто удостоился, тот удостоился. Важно понять механизм. Эти задания не разыгрывались каждое по отдельности. Победителем выходил лишь один коэн, и приобретал он зхут зрикат ѓа-дам, кропления кровью. Правда, мишна называет шехиту раньше, следуя порядку службы; и всё же кропление кровью считалось более хашув аводой из этих двух, а потому доставалось тому, чей жребий вышел.
Остальные назначения расходились от него дальше: двенадцать коаним, стоявших справа от него, получали остальные аводот, ровно в той последовательности, которую приводит мишна. Если всё сложить, получается тринадцать заданий: принятие крови в сосуд и её кропление, шехита животного, чистка внутреннего мизбеаха, обслуживание меноры и девять коаним, которые несли части тамида на кевеш.