Таарос, глава 1, мишна 9. Этой мишной мы завершаем первую главу Таарос, и завершается она одним из самых непростых случаев всей главы: хлебы, в углублениях которых налита вода, и что произойдёт, если шерец коснётся первого хлеба в ряду.
Мишна начинается словами: «Кикар аКодеш шебесох кумтэй маим мукдашим» (хлеб кодеш, в углублении которого вода кодеш). Комментаторы расходятся в том, какова точная мециус, то есть физическая картина этого случая. Мы пойдём за основным объяснением Бартенуры: речь идёт о хлебах кодеш, у каждого хлеба есть выемка или углубление, и в этом углублении стоит вода, которая тоже является кодеш.
Прежде чем разбирать сам случай, нужны две предварительные вещи. Первая, это лестница степеней, которую мы выстраивали всю главу. Хулин может опуститься только до второй степени; трума опускается до третьей степени; кодеш доходит до самой четвёртой степени. Именно это различие и приводит в движение всю нашу мишну.
Два правила о жидкостях
Вторая предварительная вещь, это принцип, к которому формально мы дойдём только позже, во второй главе, но без него эту мишну не понять: особое поведение жидкостей. По постановлению мудрецов жидкость, принявшая туму, всегда сразу поднимается до статуса ришон, первой степени, независимо от того, что именно её осквернило. Если хулин второй степени коснётся жидкости хулин, эта жидкость не станет третьей степенью (что в хулин вообще ничего бы не означало), она становится ришон. Если трума третьей степени коснётся жидкости кодеш, эта жидкость становится ришон.
Вторая половина правила, это ограничение. Если твёрдая пища уже «выработала» свою способность передавать туму, то и жидкости она туму передать не может. Возьмём труму, дошедшую до третьей степени. Коснись она другого куска трумы, ничего бы не произошло, ведь трума ниже третьей степени не опускается. А раз эта твёрдая пища бессильна против другой твёрдой пищи, она в той же мере бессильна и против жидкости, и постановление мудрецов о прыжке до ришон просто не запускается. Коротко: любая пища, которая не смогла бы осквернить другую твёрдую пищу, не осквернит и жидкость, даже если по арифметике степеней всё как будто сходится.
Случай кодеш: кулан тмеос
Вернёмся к хлебам. Представьте ряд хлебов кодеш, прислонённых друг к другу, в углублении каждого стоит вода, и вода эта тоже кодеш, а значит и она может опуститься до четвёртой степени. «Нитмес ахас меэн башерец, кулан тмеос» (осквернился один из них от шереца, все они нечисты): хлеба, стоящего во главе ряда, касается шерец, который есть ав атума. Этот хлеб становится ришон, и вода в его углублении тоже становится ришон. Хлеб номер один соприкасается с хлебом номер два, поэтому второй хлеб получает статус шени, а вода внутри второго хлеба прыгает до ришон. Затем второй хлеб касается третьего: если судить по самому хлебу, третий стоял бы на третьей степени, но вода в его углублении уже подскочила до ришон, и эта вода поднимает свой собственный хлеб обратно до шени. Как только этот хлеб соприкасается со следующим в ряду, тот же самый процесс начинается заново. Цепочка сама себя питает, и ничто её не останавливает. Так что от одного-единственного прикосновения шереца к первому хлебу, кулан тмеос, ни один хлеб в ряду не избежит тумы.
Случай трумы: метаме шнаим у-посель эхад
Мишна продолжает: «Битрума, метаме шнаим у-посель эхад» (в труме, оскверняет двух и делает непригодным одного). Когда хлебы, это трума, самопитающаяся цепочка обрывается, и мы можем указать точно, где именно. Ав атума касается первого хлеба: этот хлеб становится ришон, и вода в его углублении тоже ришон. Первый хлеб соприкасается со вторым, тот получает статус шени, а вода в углублении второго хлеба взлетает до ришон, но сам хлеб уже находится на второй степени и там и остаётся. Теперь второй хлеб касается третьего. Отложим на минуту воду в сторону и посмотрим на один только хлеб: он стоит на третьей степени. Трума третьей степени пасуль, её нельзя есть, но передать туму другой труме у неё уже нет силы. А пища, которая не действует на твёрдое, не действует и на жидкость, поэтому вода трумы в третьем углублении остаётся полностью таор. А раз в третьем углублении нет воды со статусом ришон, дальше цепочку двигать нечему. Вот это и есть метаме шнаим у-посель эхад: два хлеба становятся тмеим и способны передавать туму дальше, а третий всего лишь непригоден, и не более того.
Когда жидкость общая: машке тофеах
Заключительные слова мишны: «Им еш бенеэм машке тофеах, аф битрума аколь таме» (если между ними есть влага, смачивающая руку, то и в труме всё нечисто). Если между хлебами есть влага, роса или стекающая мокрота, то жидкость больше не заперта внутри углубления одного отдельного хлеба; она стала общей для всех. В такой ситуации даже в труме, которая, как мы только что видели, случай более лёгкий, всё становится таме. Связующая жидкость возвращает бесконечную рекурсию, и весь ряд идёт вниз.
На этом первая глава Таарос завершена. Стоит остановиться и оценить, что теперь у вас в руках: ступенчатая шкала степеней, необычные правила, которым подчиняются жидкости, и границы способности пищи передавать туму, это те инструменты, которыми мы будем пользоваться и дальше.