Таарос, глава 10, мишна 8. Это завершающая мишна масехес Таарос, и она соединяет две линии. Вся глава говорила о винограде и оливках, о давильнях и чанах, в которых делают вино и масло. Наша мишна сначала возвращается к вопросу, поднятому раньше в масехте: чем различаются решус харабим и решус хаяхид в вопросах тумы и таары, а затем завершается практическим вопросом: что человек делает со своими давильными сосудами после того, как они пропитались тамейной жидкостью.
Общественное и частное в работающем винограднике
Вспомним определение решус харабим в мире тумы и таары. Здесь это не техническая юридическая категория, как в других областях, а простой вопрос о том, сколько людей реально бывает в этом месте. Место, где ходит народ, это решус харабим, а место, где человек по сути один, это решус хаяхид. Практическое различие хорошо известно: сомнение о туме, возникшее в общественном месте, решается в сторону таары, а сомнение в частном месте решается в сторону тумы.
"Бейн а-игулим ла-загим" (между давильными камнями и выжимками): участок, лежащий среди давильных грузов и раздавленной виноградной мезги, имеет статус решус харабим. После того как плоды уже утоптали, на оставшуюся выжимку опускали огромные круглые камни, похожие на мельничные, чтобы выдавить последний сок и чтобы ничего из урожая не пропало. Управляться с оборудованием такого размера могут только несколько человек вместе, а поскольку там занята группа людей, место считается общественным владением.
"Керем ше-лифней а-боцрим" (виноградник перед сборщиками): та часть виноградника, которая ещё лежит впереди сборщиков и виноград которой не снят, это решус хаяхид. Посторонние туда не заходят, потому что всякий, кого найдут среди несобранных гроздей, выглядит как вор.
"Шель-ахар а-боцрим" (то, что позади сборщиков): часть, оставшаяся за сборщиками и уже обобранная, это решус харабим. После того как хозяйская уборка прошла, туда стекаются люди, особенно бедные, которые приходят целыми группами собирать перет, олелос и прочие дары, которые Тора оставляет им там.
"Эймасай?" (когда?) При каких условиях уже обобранный участок виноградника имеет статус общественного владения? "Би-зман ше-а-рабим нихнасим ба-зо ве-йоцим ба-зо" (когда народ входит с одной стороны и выходит с другой): только там, где люди заходят с одного края и уходят с другого. Общественной землю делает настоящее движение, проходящее прямо через неё.
Возвращение давильных сосудов к тааре
Вторая половина мишны переходит к вопросу, которым уместно завершить всю тему. После того как тума разошлась по всему, что есть в давильне, что происходит с инвентарём человека? Кли, впитавший тамейную жидкость: как вернуть его к тааре?
"Клей бейс а-бад ве-шель гас, а-экель" (сосуды маслодавильни и чана, экель): принадлежности маслодавильни, которыми работают с маслом, принадлежности винодавильного чана, которыми работают с вином, и экель, плетёный пресс, который накладывают на оливки после первого выжимания, чтобы получить ещё масла. Ответ зависит от материала.
"Би-зман ше-эн шель эц, менагван ве-эн теорин" (когда они деревянные, вытирает их, и они таарот): деревянную утварь вытирают насухо, и этим она таара. Здесь есть махлокес: некоторые считают, что вытирание и есть всё требование, а другие считают, что нужно ещё оттереть их пеплом и водой, и только после этой чистки они чисты. Многое зависит и от того, что это за предмет: плоская доска, которая ничего не вмещает и вообще не является приёмником, не требует ничего кроме протирания, тогда как настоящий кли может нуждаться в твиле в микве.
"Би-зман ше-эн шель геми, меяшан коль шнейм асар ходеш, о халтан бе-хамин" (когда они из геми, оставляет их на все двенадцать месяцев или обдаёт их кипятком): утварь, сплетённая из геми, тростниковой травы, которая впитывает жидкость и держит её в себе, имеет два возможных средства. Он может отложить её без использования на полные двенадцать месяцев, за которые всё впитанное внутри перегниёт; или же он может облить её кипятком, который вытянет впитавшуюся тамейную жидкость обратно. Оба пути приводят к одному результату.
"Рабби Йосей омер: им несанан бе-шиболес а-наар, дайо" (рабби Йосей говорит: если положил их в поток реки, этого достаточно). Рабби Йосей скорее не спорит, а добавляет третью возможность. Если он поместит их в сильное течение реки на двенадцать часов, этого хватит. Тяжёлая, быстро идущая вода достаточно сильна, чтобы вымыть всё, что впитал тростниковый сосуд.
Там ве-нишлам
И на этом масехес Таарос завершена. Поздравьте себя: от тонких градаций тумы в начале масехты через сомнения рынка, труд виноградника и маслодавильни мы прошли весь путь до конца. Учить её вместе было настоящей радостью.