Тагорос, глава 9, мишна 7. Наша глава занимается оливками на их пути от дерева к давильне и вопросом о том, когда сок, выступающий из них, делает их способными принять туму. Правило, которое действует на протяжении всей главы, таково: жидкость создаёт гехшер только тогда, когда хозяин доволен её присутствием. Пока человек ещё собирает оливки и подкладывает их в свою кучу, скопившийся там сок ему безразличен, работа его не завершена, и оливки не мухшарин. Эта мишна спрашивает, что будет, если он передумает посередине.
Мишна приводит случай, возникающий в середине процесса: "Раца литоль мегем", хозяин хочет снять с кучи часть плодов, "бад эхад", количество, равное одной закладке в давильню, "о шней бадим", или вдвое больше, и выжать это немедленно, хотя остальной урожай ещё продолжают свозить. Вопрос в том, объявляет ли такое решение, что этап сбора закончен, так что сок, скопившийся в куче, стал ему теперь желателен, и оливки становятся мухшарин.
"Бейс Шамай омрим: коцейс бетума умхапе бетагара". Бейс Шамай разрешают ему отрезать от кучи оливки на одну закладку нечистым орудием, то есть само снятие плодов не влияет на их статус: пока он снимает свой бад, оливки остаются неспособными принять туму. Меняет дело именно накрывание того, что осталось. Накрыть кучу значит подать знак, что он перешёл от сбора к выжиманию, и как только этот знак подан, сами оливки в галахической реальности переходят из неспособных принять туму в способные. Поэтому накрывать нужно в тагаре.
"Бейс Гилель омрим: аф мехапе бетума". Бейс Гилель немного мягче. По их мнению, даже накрывать можно нечистыми орудиями, потому что снятие одной закладки и начало её обработки в действительности не изменили статус кучи. Пока он ещё намерен добавлять оливки, вся работа считается незавершённой, а незавершённая работа означает, что выступающий сок по-прежнему нежелателен.
"Рабби Йосей омер: хофер бекардумос шель матехес умолих левейс габад бетума". Рабби Йосей говорит намеренно крайними словами. Не только орудие может быть нечистым: он может вкапываться в кучу металлическими топорами. Металлический топор наводит на мысль о боевом топоре, предмете, несущем самую тяжёлую степень тумы, какую можно вообразить, ави авос гатума, и рабби Йосей говорит, что даже такой вещью пользоваться можно. И он может нести оливки в бейс габад, в масличную давильню, бетума. По мнению рабби Йосея, оливки не переходят из неспособных принять туму в способные до тех пор, пока работа действительно не завершена, что делает его позицию далеко идущим продолжением позиции Бейс Гилель.
Галаха следует Бейс Гилель.