Тагорос, глава 4, мишна 6. Эта глава посвящена случаям сафек, сомнительной тумы, и вопросу о том, когда мы поступаем строго, а когда нет. Предыдущая мишна перечислила шесть сфейкос, по которым Хахамим вынесли постановление о строгости, вплоть до того, что из-за них терума подлежит сожжению. Наша мишна берёт один из этих случаев, слюну зава, найденную в общественном месте, и разбирает его подробности шаг за шагом.
Мишна начинается словами: "Шней рукин, эход томэ ве'эход тогор", два плевка, один из них нечистый, а другой чистый. Обратите внимание, что здесь известно точно, а что нет. Совершенно точно, что один из этих двух плевков принадлежит заву и передаёт туму, и совершенно точно, что второй абсолютно чист. Неизвестно только одно: с каким из двух мы соприкоснулись.
Слюна зава передаёт туму тремя разными путями: мага, непосредственное прикосновение к ней; маса, ношение её тяжести, даже без прикосновения; и гесет, приведение её в движение, когда человек её сдвигает или сотрясает. Мишна говорит обо всех трёх путях и учит, что "бирешус гаяхид", в частном владении, где сомнительная тума обычно рассматривается строго, теруму, к которой прикоснулся такой человек, не едят, но и не уничтожают. Её статус остаётся неопределённым, потому что на вопрос, о каком из двух плевков идёт речь, ответа нет.
Дальше мишна разделяет случай на части. В общественном владении, где к сомнительной туме обычно относятся мягко, исход зависит от состояния слюны: "ал мага'ан бирешус гарабим бизман шеген лахин". Что касается прикосновения, теруму в общественном владении оставляют в подвешенном состоянии только тогда, когда слюна ещё влажная. "Ве'ал маса'ан бейн лахин увейн йевейшин", а что касается ношения, теруму оставляют в подвешенном состоянии и когда слюна влажная, и когда она сухая.
Почему влажность имеет значение? Влажная слюна прилипает ко всему, с чем соприкасается. Прилипнув к человеку или к предмету, она как бы образует вокруг себя собственное частное владение, и облегчение, действующее в общественном владении, уже не применяется в той же мере. И одно уточнение о слове "сухая": речь никогда не идёт о полностью высохшей слюне, потому что окончательно высохшая слюна уже вообще не слюна и ничего не передаёт. Различие проводится между более влажным и более сухим состоянием одного и того же вещества.
Мишна завершается совсем другой ситуацией: "гая рок йехиди венога бо, унсоо, вегесито бирешус гарабим, сорфин алов эс гатерума, ве'эйн цорих ломар бирешус гаяхид". Оставим случай с двумя плевками. Здесь плевок только один, и человек прикоснулся к нему, перенёс его и сдвинул его, и всё это произошло в общественном владении, то есть именно там, где мы обычно облегчаем. И всё же теруму, к которой он затем прикоснулся, сжигают, и само собой понятно, что то же самое верно и в частном владении.
Логика вытекает из того, чему учила предыдущая мишна. Слюна зава в общественном месте, это как раз один из тех случаев, в которых Хахамим постановили строгость. В первой части нашей мишны поверх этого лежал ещё один слой неизвестности, поскольку мы не знали, с каким из двух плевков соприкоснулись, и этого дополнительного сомнения было достаточно, чтобы теруму оставили в подвешенном состоянии, а не сожгли. Здесь второе сомнение исчезает. Плевок один, и мы точно знаем, с каким предметом имели дело. Когда остаётся лишь одно сомнение, постановление Хахамим действует в полную силу, и теруму сжигают.