Тагорос, глава 2, мишна 6. Эта глава выстраивает степени тумы: она прослеживает, насколько далеко тума способна распространиться, попав в пищу, и как ответ меняется в зависимости от того, идёт ли речь о хулине, о труме или о кодеше. Наша мишна берёт два конкретных случая: пища хулина, дошедшая до второй степени, и пища трумы, дошедшая до третьей степени.
Прежде чем перейти к самой мишне, нужно усвоить одно правило, и приходит оно не из нашего масехес. В масехес Поро, глава восьмая, мишна зайин, сказано:
«Коль гапосель эс гатрума метамей эс гамашкин лигьйос тхила»
Всё, чьё прикосновение к труме достаточно сильно, чтобы сделать её непригодной, делает жидкости тмеим как тхила, то есть как ришон. Это главное исключение во всей системе. Обычно каждое прикосновение понижает туму на ступень: ришон порождает шейни, шейни порождает шлиши. С жидкостями понижения нет, они, наоборот, поднимаются. Шейни, коснувшийся жидкости, оставляет после себя не шлиши, а полноценную тхилу, и эта жидкость затем сама способна сделать другой предмет шейни. Такое повышение установлено мудрецами, но, коль скоро оно действует, мы во всех практических отношениях относимся к этой жидкости как к настоящему ришону.
Теперь к словам самой мишны. Начинает она с хулина: «Гашейни шебехулин», пища хулина, несущая туму второй степени, и перечисляет два следствия. Там, где такая пища соприкасается с жидкостью хулина, мишна говорит, что она «метамей машке хулин»: жидкость приобретает туму первой степени, ровно по правилу, приведённому из Поро. Там, где она соприкасается с твёрдой трумой, мишна говорит «уфосель охлей трума»: трума опускается до третьей степени, и это делает её непригодной к использованию, хотя передать туму дальше, следующему предмету, она уже не может.
Дальше мишна переходит к труме: «Гашлиши шебатрума». В мире трумы третья степень, это последняя ступень; такая пища уже вообще не способна сделать тмеа другую труму. Но к кодешу предъявляется более тонкая мерка, поэтому на него этот шлиши всё же влияет. О жидкости мишна говорит «метамей машке кодеш», жидкость кодеша, которой он коснулся, становится тмеа. О твёрдой пище сказано «уфосель охлей кодеш», пища кодеша, которой он коснулся, становится непригодной, то есть сама она тмеа, но силы передавать туму дальше у неё нет.
К этому мишна добавляет условие: «шенаасу летагарас кодеш», всё это верно там, где данная трума обрабатывалась и готовилась по более строгим требованиям тагары кодеша. Именно потому, что её оберегали на таком уровне, она сохраняет способность влиять на кодеш в этой ограниченной мере. Бартенура отмечает, что об этом есть спор.
«Аваль им наасу летагарас трума»: если же труму хранили лишь по обычным меркам тагары трумы, без дополнительных строгостей кодеша, её статус по отношению к кодешу оказывается заметно суровее. Теперь она действует как тхила, и цепочка разворачивается дальше: то, чего она касается, становится шейни, а то, чего касается это, становится шлиши. Именно эти два предмета имеет в виду мишна, говоря, что трума «метамей шнаим», делает тмеим два предмета, причём с настоящей силой передачи. Четвёртое звено цепочки, рвии в кодеше, охвачено словами «уфосель эход бакодеш», оно всего лишь становится непригодным. Выбор слов здесь точен: когда предмет уже тамэ, но передать туму дальше не способен, мишна подчёркнуто избегает слова метамей и употребляет посель.
Итак, наша мишна даёт нам два снимка одной и той же системы: хулин второй степени, который ещё дотягивается до жидкостей и до трумы, и трума третьей степени, которая ещё дотягивается до кодеша, причём дальность этого влияния определяется тем, по какой мерке тагары труму изначально готовили.