Тагарос, глава 7, мишна 5. Тема этой главы: ам-хаарец и то, как должен вести себя с ним человек, тщательно оберегающий себя от тумы. Наша мишна разбирает совершенно бытовой случай: хозяин оставляет ам-хаареца сторожить свой дом. Что происходит после этого с тагарой всего, что в доме находится?
Когда хозяин видит входящих и выходящих
«Гамaниах ам гаарец бэсох бейсо лэшомро»: тот, кто оставил ам-хаареца в своём доме сторожить его. «Бизман шегу роэ эс ганихнасин вэгайоцин», то есть когда хозяин находится так, что видит, кто входит и кто выходит, закон таков.
«Гаохлин вэгамашкин ухлей херес гапесухин тмеин»: еда, напитки и любые открытые глиняные сосуды становятся тмеим. Этого не избежать: сторож свободно перемещается по дому, и ничто не мешает ему прикоснуться к любой из этих вещей.
«Аваль гамишкавос вэгамошавос ухлей херес гамукафин цамид пасиль тегорин». Но предметы, предназначенные для лежания и сидения, то есть кровати, ложа и стулья, а также глиняные сосуды, плотно закрытые крышкой, остаются тегорим. Причина в том, что для их осквернения нужна более сильная тума, чем та, которую мы приписываем ам-хаарецу. Как уже объяснялось ранее, мы относимся к ам-хаарецу так, будто он несёт на себе туму мидрас, но не так, будто он зав. Зав же есть ав га-тума: всё, на чём он сидит или лежит, становится тамей самим этим действием, а герметично закрытый глиняный сосуд, который он передвинул, становится тамей, даже будучи закрытым. С ам-хаарецом же считаются лишь на уровне тумас мага, то есть прикосновения. Затронуто то, до чего дотягиваются его руки; закрытый сосуд, кровать и стул затронуты не будут.
Когда хозяин не видит
«Им эйно роэ ло эс ганихнасин вэло эс гайоцин»: если у хозяина нет обзора входа и выхода, весь закон меняется. Бартенура приводит другой вариант текста: «вэло эс гайошвин», «и не сидящих», согласно которому опасение относится именно к тем, кто мог усесться на мишкавос и мошавос.
«Афилу муваль, афилу кафус, гаколь тамей». Даже если сам сторож не в состоянии передвигаться, и даже если он буквально связан, всё в доме тамей. На этом этапе вопрос вообще уже не в стороже. Раз хозяин не видит, кто входит и выходит, он просто не знает, кто побывал у него в доме. Возможно, там была женщина в состоянии нидда, возможно, зав, возможно, любой ав га-тума. Потеряв счёт тому, что входило и что выходило, он обязан считаться с самым строгим уровнем тумы для всего, что внутри.
Рамбам объясняет это так: с того момента, как хозяин перестаёт следить за происходящим внутри и фактически передаёт помещение сторожу, дом рассматривается как принадлежащий сторожу. А поскольку этот сторож ам-хаарец, всё его содержимое считается тамей.
Таким образом мишна проводит резкую границу между присмотром и передачей дома в чужие руки. Пока хозяин не сводит глаз с входа, затронуто лишь то, до чего ам-хаарец мог дотронуться руками. Как только вход исчезает из вида, дом вышел из рук хозяина, а вместе с ним ушла и его тагара.