Тагорос, глава 3, мишна 5. С этой мишны трактат меняет направление. В следующих нескольких мишнайос речь пойдёт о случаях неясности и о том, как разрешаются такие сомнения в вопросах тумы и тагоры. Наша мишна вводит один из главных принципов этой темы.
Принцип сформулирован так: «коль га-тумойс ки-шъас мециасан». Каждый случай тумы оценивается по тому моменту, когда его обнаружили. Мы не восстанавливаем прошлое и не продлеваем нынешнее состояние назад во времени. Мы берём положение вещей именно таким, каким оно нам предстало, и по нему выносим решение.
Мишна раскрывает это прямо: «им темеойс темеойс, им тегорос тегорос». Если вещь найдена в состоянии тумы, мы считаем, что она была томе; если найдена в состоянии тагоры, мы считаем, что она была тогор.
Бартенура приводит случай, который делает это наглядным. Человек подошёл ночью к другому и потряс его. В тот момент он ничего не знал и не имел никаких оснований подозревать, что тот не жив. Наступило утро, и он увидел, что человек на самом деле мёртв. Тут и встаёт вопрос: прикоснулся ли он к живому, и тогда ничего не произошло, или к мертвецу, и тогда он получил тумас мес? Тогда узнать это он никак не мог. Ответ следует нашему принципу: коль га-тумойс ки-шъас мециасан. Поскольку человека находят мёртвым и у нас нет ничего, что указывало бы на обратное, мы считаем, что он был мёртв уже в момент прикосновения.
Затем Мишна применяет то же правило к вопросу другого рода: «им мехусойс мехусойс, им мегулойс мегулойс». Если сосуды найдены накрытыми, мы считаем, что они были накрыты; если найдены открытыми, считаем, что они были открыты.
Здесь речь идёт о доме, в котором находится мертвец. Мертвец передаёт туму по всему огелю, по всему пространству жилища, и всё, что в этом пространстве, становится томе, если только не закрыто наглухо. Допустим, в комнате стоял кувшин, содержимое которого нам очень хочется сохранить тогор. Мертвеца вынесли, мы вошли обратно и нашли кувшин закрытым. Можем ли мы заключить, что он был закрыт всё это время и его содержимое защищено? Принцип отвечает: да; поскольку он накрыт сейчас, мы считаем, что он был накрыт и тогда. И правило работает в обе стороны. Если мы находим кувшин открытым, нельзя утешать себя тем, что раньше он, возможно, был накрыт, а открыли его позже. Мы предполагаем, что он был открыт всё время, и содержимое томе.
Третье применение завершает мишну: «махат ше-нимцеа мелеа халуда о швура»: игла, найденная целиком покрытой ржавчиной или найденная сломанной. Игла в любом из этих состояний уже непригодна к употреблению, а орудие, которое не может выполнять своё назначение, вообще не келi, а то, что не келi, не способно принимать туму. Поэтому Мишна постановляет «тегора», она тогор, «ше-коль га-тумойс ки-шъас мециасан»: потому что все случаи тумы оцениваются по моменту обнаружения. Мы не станем предполагать, что игла была цела и годна, когда лежала рядом с источником тумы, а проржавела или сломалась лишь потом. Мы берём её такой, какой нашли, а такой, какой мы её нашли, она никогда и не была сосудом, способным стать томе.
Один принцип и три совершенно разные ситуации: человек, к которому прикоснулись в темноте, кувшин в доме, где лежит мертвец, и проржавевшая игла. В каждом из этих случаев галоха отказывается строить решение на восстановленном прошлом. Мы судим по тому, что видим перед собой.