Таѓарос, глава 10, мишна 5. Мы находимся в середине главы, которая говорит о винограде и о давильне (гас), и наша мишна строится на одном простом различении: для чего этот виноград был предназначен? Виноград, который человек отложил, чтобы его есть, относится к одной категории, а виноград, собранный для того, чтобы выжать из него вино, к другой. Сок, выходящий из ягод, рассматривается в этих двух случаях совершенно по-разному.
Виноград для еды: сок не имеет значения
Мишна начинается словами "Ѓаохель мин ѓасалим умин ѓамиштах шель адама". Описаны две ситуации: человек ест виноград, лежащий в корзинах, и человек ест виноград, взятый с участка оголённой земли, подготовленного для того, чтобы раскладывать на нём виноград для сушки. И в том и в другом случае плоды были отложены для еды, а не для давильни.
Что будет, если этот виноград при этом раздавится? "Аф аль пи шемевукаос уменатфос лагас", даже если ягоды лопнули и сок из них капает вниз, в давильню, "ѓарей ѓагас теѓора", давильня остаётся теѓора, чистой. Поскольку этот виноград был предназначен для еды, выходящая из него жидкость не является жидкостью, которую человек хочет, а потому она вообще не подготавливает плоды к принятию тумы. Сок, который никому не нужен, просто не делает этой работы.
Виноград для выжимания: одна упавшая ягода
Теперь мишна приводит обратный случай: "Мин ѓаавас умин ѓамиштах шель алим", виноград, взятый из большого чана или с земли, застеленной листьями. Плоды в этих местах были предназначены для выжимания, поэтому сок, который они дают, вполне значим. Случай такой: "венафаль мимену гаргир ехиди", из всего этого количества в гас падает одна единственная ягода.
Результат зависит от состояния этой одной ягоды. "Им еш ло хосам, таѓор", если у ягоды сохранилась плодоножка, она считается запечатанной и она таѓор. Наличие плодоножки говорит нам, что сок не просочился через кожицу, значит, не произошло ничего, что сделало бы давильню таме. "Веим эйн ло хосам, таме", но если плодоножки нет, ягода таме, потому что в таком случае вышла хотя бы крошечная капля сока, и этой капли достаточно, чтобы принести туму на всё.
Виноград, растоптанный нечистыми руками
Последний случай: "Нафлу мимену анавим удерахан бимком ѓамуфне". Человек ест виноград руками, которые таме, несколько ягод у него падают, и затем он наступает на них на расчищенном, пустом месте. Здесь снова есть различение, и эта формулировка нам уже встречалась в предыдущих мишнайос.
"Кабейца мехуван, таѓор", если винограда ровно кабейца, не больше и не меньше, он таѓор. Причина здесь точная: самая первая капля сока, вышедшая из ягод, уменьшает остаток до количества меньше кабейцы, а меньше чем кабейца еды не может передать туму чему-либо другому.
"Йотер микабейца, таме", когда количество превышает кабейцу, результат, тума: "кейван шеяца типа ришона нитмейс бекабейца". Здесь, после того как вышла эта первая капля, на месте всё ещё остаётся полная кабейца винограда, и этой кабейцы достаточно, чтобы сделать каплю таме. Затем эта нечистая капля передаёт туму остальной жидкости, и каждая капля, выходящая с этого момента, тоже таме.
Итак, вся мишна держится на двух измерениях, которые легко упустить из виду: что имел в виду хозяин, когда откладывал виноград, и осталась ли кабейца после того, как вышла первая капля.