Тагорос, глава 7, мишна 3. От начала и до конца этот перек занят фигурой ам гаарец (в народе говорят амарацим): человека, который не проявляет строгости в вопросах тумы и тагоры. Мишна снова и снова возвращается к одному и тому же практическому вопросу: как должен вести себя тот, кто соблюдает строгость, по отношению к такому человеку, и какое место занимает этот человек внутри системы чистоты и нечистоты? Поскольку всё, к чему прикасается человек в состоянии тумы, становится тамей, стоит ему остаться одному среди ваших вещей, и вы сталкиваетесь с настоящей проблемой.
Случай с работниками
"Гамания́х уманин бетох бейсо": тот, кто оставляет работников внутри своего дома. Представьте себе маляров или любых других ремесленников, оставленных одних в доме, пока хозяина нет на месте. Об этом мишна сообщает: "габайис тамей, диврей Рабби Меир". По мнению Рабби Меира, весь дом становится тамей.
Логика постановления Рабби Меира проста, и назвать её необоснованной трудно. Работник, это не гость. Он вошёл в дом, чтобы что-то сделать, а наличие задачи даёт человеку ощущение, что он вправе трогать руками всё, что окажется у него на пути. Оставьте бригаду маляров в комнате, и они отодвинут стол, если стол мешает, снимут с него вещи, положат на него свои собственные и перейдут к следующей стене. А если именно так ведут себя такие люди, значит, каждого предмета в доме коснулись, и, следовательно, каждый предмет в доме получил туму.
Хахомим стоят на своём
Против этого выступает второе мнение: "вахахомим омрим", а хахомим говорят иначе. В их формулировке "эйн тамей", ничто не стало тамей, "эло ад моком", кроме того, что находится в пределах места, "шегем йехолим лифшот эс ядом велиго", то есть на том расстоянии, на которое работник мог протянуть руку и дотронуться.
Хахомим здесь совершенно последовательны. Их принцип состоит в том, что мы не предполагаем, будто человек трогал то, что трогать ему не положено, и этот принцип они применяют даже к наёмным работникам. По их мнению, работники не чувствуют ни права, ни свободы прикасаться к чему-либо, на что хозяин дома не дал им прямого разрешения или указания. Поэтому тамей считается только то, что лежит в пределах вытянутой руки от места, где они находились, то есть то, чего они могли задеть ненамеренно.
В этом обмене мнениями почти слышится тон спора, как будто Рабби Меир давит на хахомим: "Неужели? Даже ремесленники? И вы всё равно так говорите?" Он доводит их позицию до предела, проверяя её так, как проверяют утверждение, подставляя крайний случай. И хахомим не отступают. Их мера действует и здесь, и именно так мы паскенем, как хахомим.