Тагорос, глава 3, мишна 3. Эта глава занимается жидкостями, которые выходят из твёрдой пищи, ставшей таме, и опирается она на основное правило: пища, ставшая таме, передаёт туму жидкости лишь тогда, когда её объём достигает кабейцы, объёма яйца, минимального шиура для передачи тумы пищей. Наша мишна применяет это правило к человеку, который давит маслины и виноград, а затем резко противопоставляет этому случай зава.
Тмей мес, который давит маслины и виноград
«Тмей мес шесохет зейсим ваанавим»: перед нами человек, несущий на себе самую тяжёлую степень тумы, тумас мес, и у него есть маслины и виноград. Он не берёт их просто руками, потому что тогда случай был бы слишком простым. Он выжимает и давит их плоскими деревянными предметами, которые сами туму не принимают. Сами плоды он уже сделал таме, а масло и сок внутри, как мы находим в случае жидкости, заключённой в твёрдой пище, ставшей таме, туму не приняли.
«Кабейца мехуван тахор»: если плодов у него в руках ровно объём яйца или меньше того, всякая выдавленная жидкость остаётся тахор. К этому прилагается одно условие: «увильвад шело йига», он сам не должен прикасаться «бимком амашке», к тому месту, где собралась жидкость. «Йосер микабейца, таме»: если плодов больше кабейцы, жидкость туму принимает, и мишна тут же даёт обоснование: «шекейван шеяцас типа ришона нитмес бекабейца». В тот миг, когда первая капля отделилась от плода, полная кабейца пищи, ставшей таме, была ещё налицо, и потому эта капля приняла от неё туму. А каждая следующая капля получает свою туму уже от первой.
Этот закон соответствует случаю маслин, ставших таме, из которых вытекает масло, и поставлен он здесь именно как противовес тому, что следует дальше, где мы спрашиваем, как меняется вся картина, если источник тумы, это зав, а не обычный человек, ставший таме.
Когда давит зав
«Им ая зав о зава, афилу гаргар йехиди, таме». Теперь поменяем действующее лицо: вместо тмей мес поставим мужчину, у которого течение, зав, или женщину в состоянии зивы. Одна единственная виноградина, количество, и близко не доходящее до объёма яйца, уже даст жидкость, которая таме, и притом сразу. Обратите внимание на трудность: эта одинокая ягода меньше шиура, значит, она вообще не в силах передать туму чему-либо. Что же тогда делает сок таме? «Шекейван шеяцас типа ришона нитмес бемаса»: как только первая капля вышла из плода, она приняла туму через маса, через ношение.
Вот ключ ко всей мишне. До сих пор, да и в основном далее, мы имели дело с видами тумы, которые передаются через мага, через прикосновение. Именно так и в случае тмей мес в первой половине этой мишны, и в туме, о которой говорилось в случае маслин, выпускающих масло. Но зав передаёт туму ещё и через маса, через ношение. Поэтому капля жидкости, вышедшая у него под рукой, становится таме потому, что он её несёт, и вовсе не из-за ягоды или иной пищи, в которой она находилась.
«Зав шехолав эс аэз, эхалав таме, шекейван шеяцас типа аришона нитмес бемаса». Второй пример закрепляет мишну. Представьте себе зава, который доит свою козу: то, что собирается в ведре, таме, и обоснование то же самое. Самая первая капля, покидающая вымя, становится таме через маса, ведь в самом действии доения зав (или зава) эту каплю несёт.