Таhорос, глава 4, мишна 2. Эта глава посвящена многочисленным видам сафек тума, случаям, когда мы просто не в силах установить, стал предмет тамэ или остался таhор. Наша мишна входит в череду случаев, построенных на одной идее: тума, находящаяся в движении. Когда источник тумы нигде не останавливается, то даже настоящее сомнение, и даже сомнение, возникшее в решус hа-яхид (в частном владении, где сомнения обычно решаются в сторону тумы), решается облегчённо. Тума в движении проскальзывает мимо правил сафека и оставляет всё в состоянии таhоры.
Вот ситуация, которую описывает мишна: "hашерец бефи hахульда умеhалехес аль габей кикарос шель трума" - хульда (ласка) держит в зубах шереца и пробегает по ряду хлебов трумы. Шерец, это одно из восьми мелких пресмыкающихся, чья туша передаёт тяжёлую степень тумы. Трума же, это именно та пища, из-за которой такая картина вызывает тревогу, ведь её нужно хранить в состоянии таhоры, и, коснувшись её, тума делает её непригодной для еды. Итак, перед нами животное с источником тумы в зубах, пробегающее над этими хлебами, и нет никакой возможности установить, что же произошло на самом деле.
"Сафек нага сафек ло нага" - возможно, прикосновение было, а возможно, его не было. Мы не знаем, поднесла ли ласка шереца к какому-нибудь из этих хлебов. И закон таков: "сфейко таhор", сомнение решается в сторону чистоты. Причина та же, что управляет всей этой чередой случаев: ласка находится в непрерывном движении. У тумы, которую она несёт, нет постоянного места, нет устойчивого положения, о котором можно было бы сказать, что она там пребывает, а потому сомнение относительно неё не имеет той весомости, которая сделала бы хлеб тамэ.
Затем мишна развивает случай дальше. Этот закон действует не только тогда, когда хлеба лежат сами по себе на земле, но даже когда их держит человек. Это различие существенно, потому что в законах сафек тума очень многое зависит от того, присутствует ли кто-то, о ком сказано еш бо даас леhишаэль, кто-то, обладающий сознанием и способный ответить на вопрос о произошедшем. Обычно именно наличие такого человека позволяет решить сомнение в сторону тумы, а там, где спросить некого, hалаха облегчает. Здесь, однако, всё это соображение отставлено в сторону. Даже при участии человека, даже такого, которого можно было бы расспросить о случившемся, хлеба остаются таhор, потому что решающий фактор в том, что ласка, а вместе с ней и шерец, ни на миг не останавливалась.
Итак, урок этой мишны в том, что само движение лишает сомнение силы. У тумы, которую несут в пасти движущегося животного, нет места покоя, а без места сафек не может закрепиться.