Таhарос, глава 4, мишна 1. Нить сомнения и уверенности в вопросах тумы и таhары тянется и здесь, только теперь мишна приводит эту нить в движение: ей интересно, что происходит, когда предметы летят по воздуху.
Случай
Начальные слова: "hазорек тума мимаком лемаком", тот, кто швыряет предмет, обладающий тумой, через пространство, запуская его оттуда, где он был, куда-то в другое место. Далее идут две иллюстрации: "кикар лебейн hамафтейхос", каравай, отправленный в полет в сторону связки ключей, и "о мафтеях лебейн hакикарос", ключ, отправленный в полет в сторону лежащих караваев. Представьте себе хлеб, разложенный на полу, и ключ, летящий по воздуху ему навстречу. Иногда таме (нечист) именно хлеб на земле, а летящий ключ тагор (чист), и вопрос в том, что стало с ключом. Иногда роли меняются: туму несет ключ, а хлеб тагор, и вопрос в том, что стало с хлебом.
Первое мнение отвечает одним словом, покрывающим все версии случая: "тагор". Ничто не стало таме. Обоснование такое: "зорек кеми шеэйн бо даас лишъоль дами", брошенный предмет имеет статус того, у кого нельзя ничего спросить. Нельзя задать вопросы предмету посреди полета о том, чего он коснулся по пути; эта встреча просто вне наших возможностей выяснения. А везде, где сомнение связано со стороной, которая не может ответить за себя, hалаха решает дело в пользу таhары.
Различение рабби Йеhуды
Рабби Йеhуда отвергает решение, которое сваливает оба случая в одну кучу. Его позиция: "кикар лебейн hамафтейхос таме, мафтеях лебейн hакикарос тагор". Если тума лежит на полу, а предмет, летящий к ней, тагор, итог: таме. Если тума и есть летящий предмет, а лежащее на полу тагор, итог: тагор.
Его логика ограничивает облегчение тем, что действительно находится в воздухе. Летящий предмет по-настоящему невозможно допросить, и потому, когда именно этот летящий предмет несет туму, установить, что произошло соприкосновение, нет никакой возможности, и решение: тагор. Но переверните картину, и летящий предмет окажется чистым, а тума будет лежать неподвижно внизу. Теперь моя тревога никак не связана с предметом, который летел; она касается тех караваев, что покоятся на земле. Тума, которая вовсе не двигалась, не входит в рамки правила зорек кеми шеэйн бо даас лишъоль дами, и потому это правило не дает мне никакого основания вынести решение о таhаре.
Итак, спор сводится к следующему. Первое мнение считает, что самого элемента полета достаточно, чтобы весь эпизод стал невыясняемым, и потому ничто в нем не становится таме. Рабби Йеhуда связывает облегчение с положением самой тумы: тума в воздухе дает таhару, тума на земле нет.
Подходящая нота, с которой стоит начать главу, и вместе с тем практическое предостережение: следите за тем, что вы бросаете и куда.