Тагорос, глава 7, мишна 1. Шестая глава была посвящена владениям, решуйос, и тому, как разрешаются сомнения о туме в каждом из них. С этой главы Мишна переходит к теме, которой уже не раз касалась и которую теперь разбирает всерьёз: ам гаарец, человек, не соблюдающий тщательно законы тумы и тагары. Насколько мы его подозреваем и как далеко заходим, оберегая от него собственную чистоту?
Общая схема была задана раньше: амей гаарец соотносятся с теми, кто ест свою будничную пищу в чистоте, так же, как эти люди соотносятся с теми, кто ест труму, и так далее вверх по ступеням. Каждый уровень видит в уровне под собой источник опасений. Теперь Мишна выводит эту схему на улицу.
Гончар, отошедший на минуту
«Гакадар шегинниха эс кедейросав веярад лиштос»: гончар выставил свои горшки и на минуту отошёл, спустился попить. Он ремесленник, торгующий своим изделием, поэтому товар разложен в общественном месте, а такое место, надо полагать, полно амей гаарец. Опасение вполне реальное, ведь ам гаарец несёт туму мидрас: его одежда касается предмета и делает его нечистым. Каков же статус горшков, когда хозяин вернётся?
«Гапенимийос тегорос вегахицонийос темеос»: горшки стоят рядами, один за другим, примерно как кегли. Те, что стоят внутри, остаются чистыми, а те, что по внешнему краю, нечисты. Причина проста: внешние открыты, и вполне вероятно, что одежда прохожего задела их, а внутренние прикрыты внешними рядами.
Уточнение рабби Йосе
Рабби Йосе добавляет оговорку, начиная её знакомой формулой Мишны: «бамэ дворим амурим», в каких случаях это сказано? И отвечает: «бимфузарос, аваль баагудос гаколь тагор». Правило, что внешние горшки становятся нечистыми, относится только к случаю, когда каждый сосуд стоит отдельно, вразброс и ни с чем не связан, как те свободно стоящие кегли. Если же горшки связаны в связки, ни один из них вообще не принимает туму. Представьте велосипеды у магазина, продетые на одну цепь так, что они образуют единую массу; горшки тоже можно так связать верёвкой, и при таком расположении, считает рабби Йосе, тагара сохраняется у всех.
Почему именно связанность меняет дело? Об этом тоже спорят. Бартенура объясняет: поскольку они скреплены друг с другом, они не сдвигаются, когда кто-то на них наваливается, а без этого движения тума мидрас не пристаёт, и потому весь набор остаётся чистым.
Однако галаха не следует рабби Йосе. Мы устанавливаем по мнению хахамим, анонимному первому мнению мишны: внешние горшки нечисты, связаны они или нет.
Передача ключа
Мишна завершается совсем другим случаем. «Гамойсер мафтэхо леам гаарец»: человек доверил ам гаарец ключ от своего дома. Скорее всего речь о соседе: хозяин боится однажды остаться за запертой дверью и потому оставляет запасной ключ по соседству. С этой минуты у соседа есть возможность войти, когда ему вздумается. Должны ли мы теперь считать содержимое дома сомнительным?
«Габайис тагор»: всё в доме сохраняет свою тагару, и Мишна объясняет почему: «шело масар ло эла шмирас гамафтеах». Соседа сделали хранителем куска металла, и не более того; вход в дом никогда не входил в договорённость. Разрешения заходить внутрь ему не давали, и сам он не позволит себе воспользоваться ключом, потому что поступивший так ведёт себя как взломщик. Подумайте, как это устроено между людьми: оставляя запасной ключ соседу, вы уж точно не представляете, как он в ваше отсутствие прогуливается по комнатам. Такое поведение выглядело бы совершенно дико.
И именно на этом обычном человеческом ожидании держится галаха. Даже ам гаарец, которому мы не доверяем в вопросах тумы и тагары, по презумпции не станет распоряжаться домом, который ему не открывали. Ему доверили ключ, и ключ - это всё, что он получил.