Таанит, глава 4, мишна 4. Эта мишна говорит о людях маамада - тех людях, которые собирались вместе, в Иерусалиме и в других местах Земли Израиля, молились и читали в Торе рассказ о сотворении мира. Мишна, стоящая перед нами, проливает свет на ситуации, в которых не проводили маамад во всех тех временах, что упомянуты в предыдущей мишне.
В предыдущей мишне мы учили, что собирались в шахарит, в мусаф и в минху. В шахарит и в мусаф читали из самой Торы, а в минху делали это наизусть. Также в дни поста после минхи проводили и молитву неила.
Слова рабби Акивы:
"Коль йом ше-йеш бо галлель - эйн бо маамад бе-шахарит" - в каждый день, когда есть обязанность произносить Галлель, например в Хануку, не собирались на маамад шахарит из-за дополнительного времени, которое занимало произнесение Галлеля. Но маамад минхи оставался неизменным, как и молитва неила после него.
"Корбан мусаф - эйн бо би-неила" - в день, когда есть жертва мусаф, например в рош ходеш, не проводили маамад в молитве неила, и тем более не во время самого мусафа и не в минху. Получается, что жертва мусаф отменяет маамадот мусафа, минхи и неилы.
"Корбан эцим - эйн бо бе-минха" - в день, когда приносили жертву дров, не собирались на маамад во время минхи, но собирались во время неилы после нее.
Относительно отмены маамадот из-за жертвы мусаф стоит отметить: хотя в предыдущей мишне мы учили, что собирались и в мусаф, многие из комментаторов объясняют, что это правило сказано лишь о людях маамада в Иерусалиме, которые были напрямую вовлечены в принесение жертвы мусаф в Храме или наблюдали за ним. Но люди маамада в остальных городах Земли Израиля проводили маамад и во время мусафа.
Что такое жертва дров?
В начале дней Второго Храма нуждались в дровах для поленницы на жертвеннике, и разные семьи жертвовали и приносили их, а вместе с ними жертву ола. Этот обычай продолжался на протяжении всего периода Второго Храма, и для него были установлены особые дни - это дни жертвы дров, о которых мы будем учить в следующей мишне.
Мнение Бен Азая от имени рабби Йегошуа:
Сказал ему Бен Азай: так учил рабби Йегошуа:
"Корбан мусаф - эйн бо бе-минха" - в день, когда есть жертва мусаф, маамад не собирался во время минхи, и уж точно не во время самого мусафа, но маамад неилы оставался неизменным.
"Корбан эцим - эйн бо би-неила" - в день, когда есть жертва дров, не собирались на маамад даже во время неилы, и тем более не в минху, ведь жертву дров приносили близко ко времени минхи.
Получается, что это мнение противоположно мнению рабби Акивы: по мнению рабби Акивы, жертва мусаф отменяет больше маамадот, чем жертва дров - в мусаф отменяют даже неилу, тогда как из-за жертвы дров отменяют только минху и собираются в неилу. А Бен Азай говорит от имени рабби Йегошуа, что жертва дров строже: из-за жертвы мусаф не собираются в минху, а из-за жертвы дров не собираются даже в неилу.
И завершает мишна: "Хазар рабби Акива лигьйот шоне ке-Бен Азай" - рабби Акива изменил свою позицию и последовал мнению Бен Азая.
Причина этого в Гемаре:
Гемара объясняет, почему с жертвой дров поступают с большей строгостью - до того, что отменяют маамад даже в неилу, и тем более в остальные времена, - тогда как из-за жертвы мусаф все же собираются в неилу: принесение жертвы дров установлено мудрецами, а в том, что установлено мудрецами, следует усилить его соблюдение, чтобы не увлеклись маамадом и не преминули принести жертву. Но жертва мусаф установлена Торой, и в ней нет нужды усиливать в той же мере, ведь нет опасения, что отложат ее принесение в Храме. Поэтому в жертве дров более тщательны, и даже собрание неилы отменяется перед ней.
Итог: в этой мишне мы учили ситуации, в которых отменялись маамадот: в день, когда есть Галлель, нет маамада в шахарит; по мнению рабби Акивы, жертва мусаф отменяет даже неилу, а жертва дров - только минху; а по мнению Бен Азая от имени рабби Йегошуа, жертва мусаф отменяет минху, а жертва дров - даже неилу, и к этому мнению вернулся рабби Акива. Причина строгости жертвы дров в том, что она установлена мудрецами, и в ее соблюдении следует усилить больше, чем в том, что установлено Торой.
В следующей мишне мы займемся самой жертвой дров и особыми днями, что были для нее установлены.