Перед нами восьмая мишна трактата Таанит - одна из самых известных мишн этого трактата, в которой приводится один из знаменитых рассказов мудрецов.
Мишна начинается словами: "аль коль цара ше-ло таво аль hа-цибур матриин алеа бе-шофарот" - о всякой беде, которая может обрушиться на общину (да не случится этого), трубят в шофары. Выражение "которая может обрушиться" (буквально: "да не придёт") сказано так, как говорят "не про нас будь сказано". А заканчивается мишна словами: "хуц ме-ров гешамим" - кроме обилия дождей.
Следует уточнить смысл выражения "обилие дождей": речь идёт о дожде, докучающем людям, а не о настоящем наводнении, ведь наводнение - это беда, о которой, безусловно, трубят. Но дождь, который льёт больше необходимого, затрудняет ходьбу, наполняет дороги грязью и вынуждает надевать дождевое снаряжение, - об этом не молятся.
Случай с Хони hа-Меагелем:
Однажды, в год засухи, сказали Хони hа-Меагелю (позже мы увидим, почему его так называют): помолись, чтобы пошли дожди. Сказал он им: выйдите и занесите печи, служащие для запекания пасхальной жертвы, ибо эти печи сделаны из глины, и в потоке дождя, который прольётся после моей молитвы, они растают.
Помолился он, но дожди не пошли. Что он сделал? Начертил круг - окружность на земле - и встал внутри него. Сказал он перед Святым, благословен Он: Владыка мира, сыны Твои обратили свои лица ко мне, то есть обратились ко мне, потому что я - словно свой человек перед Тобой, в великой близости к Тебе. "нишба ани бе-шимха hа-гадоль ше-эйни заз мин hа-игуль hа-зе ад ше-терахем аль банеха ве-аль йеладеха" - клянусь великим именем Твоим, что не сдвинусь с этого круга, пока не смилуешься над сынами Твоими и над детьми Твоими.
В три этапа пошли дожди:
Морось: начал дождь только моросить. Сказал он перед Святым, благословен Он: не так я просил, а дождь, который наполнит все ямы, источники и пещеры.
Ярость и буря: начал дождь лить с великой яростью и великой бурей. Сказал он: и не так я просил, а дождь, выражающий готовность Всевышнего сделать нам добро, - дожди благословения, щедрости и дарения.
Дождь как подобает: с того часа дожди пошли как подобает.
Просьба о прекращении дождей:
Дожди лили, пока Израиль не был вынужден покинуть обычную часть Иерусалима и подняться на Храмовую гору, которая была местом более высоким. Пришли и сказали ему: как ты молился, чтобы дожди пошли, так помолись, чтобы они прекратились. Сказал он им: выйдите и посмотрите, не смыт ли камень заблудившихся - камень, стоявший на возвышенном месте в Иерусалиме, на который вставал тот, кто потерял вещь, и объявлял о своей пропаже. И, конечно же, это выражение преувеличения, ведь никогда этот камень не будет покрыт водой; но он хотел выразить им, что этого не произойдёт, и что он не молится об обилии дождей.
Гемара дополняет то, что произошло в тот час: сказал он им, есть у меня традиция, что не молятся об избытке блага. Сказал он им: приведите мне быка для благодарения, вола, которого мы принесём как благодарственную жертву. Привели его к нему, возложил он на него обе руки и сказал: Владыка мира, народ Твой Израиль, который Ты вывел из Египта, не может вынести ни избытка блага, ни избытка бедствий. Да будет воля Твоя остановить дожди, и да наступит облегчение в мире. Тотчас подул ветер, рассеял облака, и засияло солнце.
Отклик Шимона бен Шетаха:
После этого случая сказал ему Шимон бен Шетах, стоявший во главе Санедрина: если бы ты не был Хони, я наложил бы на тебя отлучение за дерзость, которую ты проявил в разговоре со Святым, благословен Он. Но что мне сделать с тобой, ведь ты ластишься перед Вездесущим, и Он исполняет твою волю, словно сын, который ластится перед своим отцом, а отец исполняет его волю. О тебе говорит стих в Мишлей: "Возрадуется отец твой и мать твоя, и возликует родившая тебя".
Подведём итог: в этой мишне мы узнали, что о всякой беде, обрушивающейся на общину, трубят в шофары, кроме обилия дождей, ибо об избытке блага не молятся. Мы рассмотрели случай с Хони hа-Меагелем, который начертил круг и встал внутри него, пока не был услышан, три этапа выпадения дождей, его отказ молиться об их прекращении, пока он не привёл быка для благодарения и не возложил на него руки, а также слова Шимона бен Шетаха о том сыне, который ластится перед своим отцом, а отец исполняет его волю.