Таанит, глава 3, мишна 3. Эта мишна разбирает вопрос о том, как следует относиться к ситуации, которая выглядит тяжёлой в одной местности и отсутствует в соседней с ней. Мишна начинается словами: "Ир шело ярад ба гешем" - город, в котором не выпал дождь.
Тяжесть положения:
Мишна приводит стих из книги Амоса, как написано: "Ве-химтарти аль ир ахат ве-аль ир ахат ло амтир" - и пролью дождь на один город, а на другой город не пролью дождя. Одна местность получает дождь, а соседняя остаётся без него. Подобный сценарий учит, что здесь присутствует явное провидение, определённый приговор, направленный именно против этого города. Это не обычная ситуация, чтобы пострадал лишь один город, и потому дело обстоит серьёзно.
Порядок поста в городе и в его окрестностях:
Сам этот город: он должен немедленно начать поститься и трубить в шофар, и соблюдать самый строгий пост.
Города вокруг него: участвуют в некоторой мере - постятся, но не трубят и не обязаны поститься в строгой форме.
Мнение рабби Акивы:
Рабби Акива говорит "матриим ве-ло митаним" - трубят, но не постятся, то есть наоборот: города вокруг трубят в шофар, но не постятся.
Почему вообще соседние города должны быть затронуты этим и участвовать? На это есть две причины:
Братство: они должны проявить сопричастность к страдающему городу, своему соседу.
Опасение за самих себя: экономические последствия со временем достигнут и их, ведь когда жители того города придут покупать у них, товара может не хватить на всех.
Подведём итог: из этой мишны мы узнали, что положение, при котором один город не получает дождя, тогда как его соседи его получают, свидетельствует о провидении и особом приговоре по отношению к нему, и потому он постится и трубит со всей строгостью. Города вокруг него тоже сопричастны: по мнению первого мудреца (тана кама) они постятся, но не трубят, а по мнению рабби Акивы трубят, но не постятся, и как из чувства братства со страдающим городом, так и из опасения перед экономическими последствиями, которые достигнут и их.