Трактат Таанит, глава 2, мишна 5. Эта мишна передаёт случай, произошедший в один из дней поста, и из него мы узнаём, как формулировались дополнительные молитвы дня поста и как община вела себя при ответе на благословения.
Текст мишны и случай, о котором она рассказывает:
"Maasse biyeme Rabbi Chalafta veRabbi Chananya ben Tradyon" - случай произошёл во дни этих двух мудрецов.
"Sheavar echad lifne hateva" - один человек исполнял обязанности посланника общины (хазана).
"Vegamar et haberacha kula" - он завершил благословение полностью, то есть первое благословение с заключением "gоэль Исраэль".
"Velo anu acharav amen":
Община не ответила ему "амен". Что же они сказали? Гемара разъясняет, что вместо "амен" они сказали "Барух шем квод малхуто леолам ваэд", и таков был обычай, принятый в Храме.
Порядок трубления и возгласов:
После этого провозгласил служка синагоги, то есть хазан собрания: "Тику hакоаним тику". А после трубления сказали: "Ми шеана эт Авраам авину беhар hаМория hу яане этхем веишма беколь цаакатхем hайом hазе" - это возглас, который мы видели в предыдущей мишне, и он произносится после первого благословения.
После следующего благословения, то есть благословения "Зихронот", говорили: "hариу бней Аhарон hариу". Здесь мишна изменила своё выражение в двух деталях:
Вместо того чтобы назвать их "коаним", сказано "бней Аhарон".
Вместо "тику" сказано "hариу" - речь идёт о труа (прерывистом трублении).
А после этого говорили: "Ми шеана эт авотену аль ям суф hу яане этхем веишма беколь цаакатхем hайом hазе". И так поступали при каждом благословении: тот же процесс совершался и при остальных благословениях.
"Ухшеба давар эцель хахамим":
Когда рассказали об этом случае мудрецам - и имеется в виду прежде всего то, что вместо "амен" на благословение ответили "Барух шем" - мудрецы сказали: "Ло hайину ноаgим кен эла бешаар hамизрах увеhар hабайт". То есть этот обычай, воздерживаться от произнесения "амен" и говорить вместо него "Барух шем", был принят только в Храме и нигде более.
Подведём итог: в этой мишне мы изучили случай, произошедший во дни рабби Халафты и рабби Хананьи бен Традьона: посланник общины завершил благословение полностью, а община ответила ему "Барух шем квод малхуто леолам ваэд" вместо "амен". Мы разобрали провозглашения служки - "Тику hакоаним тику" после первого благословения и "hариу бней Аhарон hариу" после благословения "Зихронот" - и сопровождающие их возгласы при каждом благословении. И наконец мы изучили решение мудрецов, что этот обычай говорить "Барух шем" вместо "амен" был особым только для восточных врат и Храмовой горы.