Таанит, глава 2, мишна 2. В предыдущей мишне мы учили, что перед семью последними постами, прежде чем начать молитву, ставили человека, который произносил перед общиной слова наставления и упрёка. Теперь мишна продолжает и говорит: "amdu bi-tfilah" - община встаёт на молитву.
"moridin lifnei ha-teivah zaken ve-ragil":
"moridin lifnei ha-teivah" - к ковчегу со свитками Торы.
"zaken" - пожилой человек.
"ve-ragil" - привычный и очень сведущий в молитвах, знающий, как правильно молиться.
"ve-yesh lo banim" - у него есть домочадцы, которые зависят от него.
"u-veito reikam" - его дом пуст, у него совсем нет пропитания, и он сам пребывает в настоящей нужде.
Другие мудрецы в Гемаре объясняют слова "u-veito reikam" иначе: имеется в виду не то, что у него нет пропитания, а то, что его дом пуст от нарушений и грехов.
А почему выбирают именно такого человека? "kdei she-yehe libo shalem bi-tfilah" - эти качества позволяют ему молиться от всего сердца, сосредоточиться и полностью погрузиться, без посторонних мыслей.
"ve-omer lifneihem esrim ve-arba berachot":
восемнадцать благословений, которые произносят каждый день - берахот, которые мы произносим ежедневно. На самом деле сегодня мы произносим девятнадцать благословений, но во времена Мишны их было восемнадцать.
"u-mosif aleihen od shesh" - ещё шесть благословений, которые были установлены специально для этих постов и для семи последних постов.
Подведём итог: в этой мишне мы учили порядок молитвы в дни поста: к ковчегу ставят посланника общины, пожилого и привычного к молитвам, у которого есть дети, а дом его пуст (как в прямом смысле, так и по объяснению Гемары, что дом его пуст от нарушений), и всё это для того, чтобы его сердце было цельным в молитве. Этот посланник общины произносит двадцать четыре благословения: восемнадцать ежедневных и ещё шесть благословений, особых для постов.