Глава вторая трактата Таанит, мишна первая. Мишны, которые мы изучаем, посвящены порядку молитвы и порядку трубления в шофар и трубы - как именно всё происходило в последние семь дней поста, назначенные для общины.
"Седер таанийот кейцад":
Мишна открывается вопросом, каков был порядок этих дней поста, последних семи из них, и отвечает: "моциин эт а-тева ли-рховах шель ир" - брали ковчег со свитками Торы и выносили его на главную улицу, на центральную дорогу города. Тем самым выражали такую мысль: до сих пор мы взывали ко Всевышнему внутри синагоги, втайне, и не получили ответа; отныне же посрамим себя прилюдно. Вынос ковчега выражает: был у нас скромный сосуд, ковчег святости, и за грехи наши он был опозорен, и вынуждены мы вынести его наружу вместе с собою.
После того как вынесли ковчег, наступал черёд возложения пепла:
"ве-нотен эфер микла аль габей а-тева" - возлагают пепел на ковчег святости, чтобы обозначить, что Святой, благословен Он, как бы пребывает в скорби вместе с нами, что символизируется через ковчег святости.
"у-ве-рош а-наси ве-рош а-левиим" - также на голову наси, главы Сангедрина, и на голову левиим, которые являются как бы вторыми по положению, возлагали пепел. И эти люди просили других возложить пепел им на голову, чтобы позор был ещё большим.
"ве-холь эхад ве-эхад нотен бе-рошо" - остальные же из общины, каждый и каждый сам возлагал пепел себе на голову и не нуждался в том, чтобы кто-то другой сделал это за него.
Слова увещевания:
Мишна продолжает: "а-закен ше-баэм омер лифнейэм диврей кибуш" - старейшина и самый почтенный в общине произносил перед ними слова, покоряющие сердце, слова наставления.
И вот что он им говорил: братья мои, о жителях Ниневии, когда они раскаялись согласно словам Йоны, не сказано, что увидел Святой, благословен Он, их вретище и их пост, а сказано, что увидел их дела - ибо отвратились они от злого пути своего. Вот раскаяние, которого желает Святой, благословен Он. Не столько сосредоточен Он на внешних поступках человека, сколько на внутренних.
И как сказал пророк Йоэль: "раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши" - разрывание одежд есть лишь внешний символ, тогда как то, что возложено на человека, это совершить внутренний символ: разорвать сердце, что подобно тому, как если бы он поистине изменил своё сердце и сделал его иным, нежели оно было прежде.
Подведём итог: в этой части мы изучили порядок последних семи дней поста: вынос ковчега на улицу города как выражение всенародного стыда, возложение пепла на ковчег, на голову наси и левиим, и на голову каждого и каждого, и слова увещевания старейшины общины - суть раскаяния не во внешних вретище и посте, а в возвращении со злого пути и в разрывании сердца.
Далее мы займёмся порядком молитвы и порядком трубления в шофар и трубы в дни поста.