В предыдущей мишне мы учили о трёх постах, которые налагают на себя отдельные люди - мудрецы Торы. Данная мишна переводит нас к следующему этапу, на котором пост налагается уже на всю общину.
Текст мишны:
"Higia rosh chodesh kislev velo yardu geshamim - beit din gozrin shalosh taaniyot al hatzibur" - когда наступил новомесячье Кислева, а дожди не выпали, суд налагает три поста на общину.
Когда наступает новомесячье Кислева, а дождь всё ещё не выпал, пост более не возлагается лишь на отдельных людей. На этом этапе суд налагает три поста, которые распространяются на всю общину, и все обязаны поститься.
Тем не менее, с точки зрения закона эти посты подобны - и даже тождественны - трём постам, которые налагали на себя мудрецы Торы, как разъясняется далее в мишне.
Закон об этих постах:
"Ochlin veshotin mishetechshach" - пост соблюдается только в дневные часы, а с наступлением темноты разрешено есть и пить.
"Umutarin bimlacha" - выполнение работы разрешено.
"Uvirchitza" - омовение разрешено.
"Uvisicha" - умащение разрешено.
"Uvineilat hasandal" - надевание обуви, в том числе кожаной, разрешено.
"Uvetashmish hamita" - также супружеская близость разрешена.
Выходит, что их закон подобен закону всех постов, соблюдаемых нами, за исключением Девятого ава и Йом Кипура.
Итог: эта мишна учит, что при наступлении новомесячья Кислева, если дожди не выпали, суд расширяет круг поста и налагает три поста на всю общину; однако облегчения этих постов таковы же, как и облегчения постов мудрецов Торы - пост соблюдается только днём, тогда как работа, омовение, умащение, надевание обуви и супружеская близость в них разрешены.