Мы приступаем к трактату Таанит, глава 1, мишна 3, которая рассматривает вопрос: с какого времени начинают просить дождь в молитве - то есть с какого момента говорят "ветен таль уматар".
Текст мишны:
"Бе-шлоша бе-мархешван шоалин эт а-гешамим" - таково мнение первого таны: третьего числа месяца хешван начинают просить дождь, произнося "ветен таль уматар".
"Раббан Гамлиэль омер, бе-шива бо" - по его мнению, лишь в седьмой день месяца мархешван начинают говорить "ветен таль уматар", и это "хамиша асар йом ахар а-хаг" - пятнадцать дней после окончания праздника Суккот.
А причина мнения раббана Гамлиэля прямо изложена в мишне: "кедей ше-ягиа ахарон ше-бе-Исраэль ли-нхар Прат" - чтобы последний из паломников, покидающий Землю Израиля на обратном пути в Вавилон, успел добраться до реки Евфрат прежде, чем пойдут дожди.
Время в изгнании:
Всё сказанное в мишне относится к Земле Израиля, и в ней мы начинали бы в эти сроки. Однако Гемара приводит барайту, согласно которой в изгнании начинают говорить "ветен таль уматар" через шестьдесят дней после "ткуфат тишрей". Ткуфот основаны на временах года, то есть на солнечном годе, а не на лунном календаре, и поэтому начинают четвёртого декабря - через шестьдесят дней после ткуфат тишрей; а в високосный год пятого декабря, и так далее.
Итог: в этой мишне мы изучили спор между первым таной и раббаном Гамлиэлем о времени начала прошения о дожде в Земле Израиля - третьего или седьмого мархешвана, а также причину мнения раббана Гамлиэля, чтобы последний из паломников успел добраться до реки Евфрат; и, в отличие от этого, время, принятое в изгнании, через шестьдесят дней после ткуфат тишрей, начиная с четвёртого декабря.