Сукка, глава 5, мишна 7. В предыдущей мишне мы учили, что в праздник двадцать четыре смены (мишмарот) - двадцать четыре группы коэнов - делят между собой принесение праздничных дополнительных жертв (мусафим). Наша мишна продолжает ту же тему и обсуждает различные смены, приносящие жертвы в праздники.
"Бишлоша праким башана хайу коль хамишмарот шавот":
Трижды в году, в три паломнических праздника, все смены были равны, то есть делили поровну, и жертвы не отдавались именно той смене, чье время выпадало на этот праздничный день. Это равенство касается двух вещей:
"беэймурей харегалим" - жертвы, установленные для праздников, а именно дополнительные жертвы (мусафим), особые для праздника, в отличие от ежедневных жертв (тамид), которые приносит каждый день обычная смена. Праздничные жертвы все смены делили между собой, как мы учили в предыдущей мишне.
"увехилук лехем хапаним" - если суббота выпадала на праздничное время, то и хлеб предложения (лехем хапаним) этой субботы делится между всеми сменами. Обычно суббота - это время смены караулов, и хлеб предложения делится только между двумя сменами: входящей и уходящей; но в праздники его делили между всеми.
"Баацерет омрим ло: hилах маца, hилах хамец":
Мишна сосредотачивается на празднике Шавуот, когда каждому коэну говорили:
"hилах маца" - имеется в виду хлеб предложения (лехем хапаним), ведь хлеб предложения, как почти все хлебные приношения (менахот) в Храме, был мацой, а не квасным (хамец).
"hилах хамец" - намек на два хлеба (штей халехем), две буханки, которые были исключением в том, что делались квасными (хамец), и приносились вместе с двумя ягнятами Шавуота (кевасим), чтобы разрешить принесение нового урожая в Храме.
Получается, что каждый коэн получал мацу от хлеба предложения и квасное от двух хлебов.
"Мишмар шезмано кавуа":
А что достаётся смене, чьё время назначено на эту неделю? Она приносит:
"тамид" - обычную ежедневную жертву (тамид), тамид утренний и тамид предвечерний.
"недарим унедавот" - жертвы, которые приносили отдельные люди во исполнение своего обета, а также те, что посвящали Храму в качестве добровольного дара (недава).
"ушеар корбенот цибур" - например, дополнительные жертвы субботы (мусафим). Гемара добавляет, что сюда входит также бык за ошибку общины (пар hеэлем давар шель цибур), которого приносил Санедрин, если ошибался в своём постановлении; и он тоже приносился той сменой, чьё время было назначено в это время.
"умакрив эт hаколь" - по словам Гемары, имеется в виду "кайиц hамизбеах": когда жертвенник свободен и на нём не приносится жертва, брали деньги из храмовых сокровищниц и приносили из них всесожжения (олот). И они тоже приносились сменой, чьё время назначено.
Праздник, примыкающий к субботе:
"Йом тов hасамух лешабат, бейн милфанеа увейн милахареа, hайу коль hамишмарот шавот бехилук лехем hапаним" - праздник, выпавший на пятницу, перед субботой, или на воскресенье, после неё. В эту субботу, хотя она и не праздник, а лишь примыкает к нему, её закон подобен закону праздника, и все смены делят хлеб предложения поровну.
Причина этого: как сказано, в обычную субботу хлеб предложения делится только между двумя сменяющимися сменами, тогда как в праздник он делится между всеми. Здесь же, поскольку суббота примыкает вплотную к празднику и коэны не могут за это время вернуться в свои дома, все смены имеют право делить хлеб предложения.