Перед нами четвертая мишна пятой главы трактата Сукка. Это относительно длинная мишна, в мельчайших подробностях описывающая происходившее во время Симхат Бейт а-Шоэва.
Танцы, пение и игра на инструментах:
"Хасидим ве-аншей маасэ айю мракдим лифнейем ба-авукот шель эш бидейем" - те люди, что тщательно исполняли заповеди и совершали множество добрых дел, танцевали перед народом и жонглировали огненными факелами.
"Ве-омрим лифнейем диврей шира у-тишбахот" - песнопения и хвалы Святому, благословен Он.
"Ве-а-левиим бе-кинорот у-невалим у-мецилтаим ва-хацоцрот у-хлей шир бело миспар" - левиты играли на струнных инструментах, на духовых инструментах, на кимвалах и трубах, и на музыкальных инструментах в бесчисленном количестве.
Пятнадцать ступеней:
"Аль хамеш эсре маалот а-йордот ме-эзрат Исраэль ле-эзрат нашим" - пятнадцать ступеней, что спускались со двора, из Эзрат Исраэль, в Эзрат нашим (женский двор).
"Кенегед хамиша асар шир а-маалот ше-бе-Теилим" - эти ступени соответствовали пятнадцати главам, называемым "Шир а-маалот" ("Песнь восхождения") в книге Теилим.
"Ше-алейен левиим омдим би-хлей шир ве-омрим шира" - во время Симхат Бейт а-Шоэва левиты стояли на этих ступенях с музыкальными инструментами в руках и пели.
Перед черпанием воды:
Начиная отсюда мишна описывает происходящее в конце ночи, с приближением утра, во время подготовки к черпанию воды: "Ве-амду шней коаним ба-шаар а-эльйон ше-йоред ме-эзрат Исраэль ле-эзрат нашим у-штей хацоцрот бидейем" - два коэна стояли у верхних ворот, ведущих во двор, тех самых ворот, что спускались от перехода из Эзрат Исраэль в Эзрат нашим, и две трубы были в их руках.
"Кара а-гевер" - в объяснении этого выражения есть два подхода:
Пение петуха, то есть с появлением первого света зари.
Человек, назначенный в Храме объявлять коэнам об этом времени, чтобы они приступали к своей службе.
Так или иначе, в этот час "такъу ве-эрио ве-такъу" - протяжный звук (текиа), прерывистый (труа) и снова протяжный (текиа).
Порядок трубления при спуске:
"Игиу ле-маала асирит такъу ве-эрио ве-такъу" - достигнув десятой ступени, они снова трубили: текиа, труа и текиа.
"Игиу ла-азара такъу ве-эрио ве-такъу" - достигнув Эзрат нашим, самого пола, они снова трубили: текиа, труа и текиа.
"Айю токъим ве-олхим ад ше-магиим ла-шаар а-йоце ла-мизрах" - последнюю текиа они продолжали трубить на ходу, пока не достигали восточных ворот, через которые выходили из Эзрат нашим.
Обращение к западу:
"Игиу ла-шаар а-йоце ла-мизрах, афху пнейем ле-маарав" - достигнув этих ворот, они обращали лица к западу, к Эйхалю (Храмовому залу) и к святости. Слова, которые они произносили в этот час, были направлены против отвратительного поступка, случившегося во дни их предков, в Первом Храме, когда народ согрешил и отвернул лица от Храма, и даже обнажался и справлял нужду в его сторону. Своими словами они стремились отделить себя от того поколения.
"Ве-амру: Авотейну ше-айю ба-маком а-зе, ахорейем эль эйхаль Ашем у-фнейем кедма, ве-эма миштахавим кедма ла-шемеш, ва-ану ле-Ка эйнейну" - предки наши, что стояли на этом месте, спиной были к эйхалю Ашема, к Храму Всевышнего, а лицом к востоку, и они кланялись на восток солнцу в идолопоклонстве; мы же - глаза наши обращены к Ашему, и в эту сторону мы обращаемся.
Формулировка произносимого по мнению рабби Йеуды:
"Рабби Йеуда омер: айю шонин ве-омрин: ану ле-Ка у-ле-Ка эйнейну" - мы к Ашему, и глаза наши к Ашему; вот направление, в которое мы смотрим. Гемара объясняет смысл этих слов: "Ану леха миштахавим ве-эйнейну леха меяхалот" - мы кланяемся Ашему, и глаза наши обращены вперед, и надежда наша на Ашема.
Подведем итог: в этой мишне мы изучили порядок Симхат Бейт а-Шоэва: танцы хасидов и людей действия с огненными факелами, произнесение песнопений и хвал, и игру левитов на бесчисленных музыкальных инструментах на пятнадцати ступенях, соответствующих пятнадцати главам "Шир а-маалот". Также мы изучили порядок трублений с пением петуха - у верхних ворот, на десятой ступени и во дворе, и в продолжающейся текиа до восточных ворот - и обращение к западу с произнесением слов, отделяющих поступки прежних поколений от нашего служения: "И мы - глаза наши обращены к Ашему".