Сукка, глава 4, мишна 10. Мишна продолжает разъяснять порядок исполнения заповеди возлияния воды и учит, как эта заповедь совершалась в субботу.
Порядок возлияния в субботу:
Мишна устанавливает: "kemaasehu bechol kach maasehu beshabat" - весь порядок возлияния в субботу был таким же, как в будни, кроме одного изменения: с кануна субботы наполняли "chavit shel zahav sheeina mekudeshet" (золотой сосуд, не освященный) из Шилоаха, из того же самого источника. Хотя сосуд был сделан из золота, у него не было статуса кли шарет, служебного сосуда, используемого в служении Храма.
Почему именно в неосвященном сосуде:
То, что предназначено для принесения на жертвенник, с того момента, как было помещено в служебный сосуд, освящается, и с этого времени, если оно осталось на ночь, оно становится непригодным, и это непригодность, называемая лина. Поэтому воду наливали в сосуд, лишенный святости, и оставляли его в одной из палат, а наутро переливали ее в служебный сосуд, который ее освящал.
"nishpecha o nitgaleta":
Если вода пролилась или осталась открытой, во времена Мишны и Гемары было опасение, что змея впустила в нее яд, и поскольку она больше не пригодна для питья, она также непригодна для использования на жертвеннике. В субботу нельзя было выйти и зачерпнуть из Шилоаха, и поэтому "haya memale min hakiyor" - наполнял из самого Храма, из умывальника, из которого коэны освящают свои руки и ноги.
Есть правило, что вино или вода, предназначенные для принесения на жертвенник, если они остались открытыми, становятся непригодными для использования на жертвеннике, поскольку они больше не пригодны для еды и питья человека.
Почему именно из Шилоаха:
Гемара отмечает, что источник этого в стихе, из которого выводят, что воду для возлияния черпают из источника; и поэтому ее брали из Шилоаха всякий раз, когда это было возможно. Однако это не является обязательным условием, и заповедь исполняется даже водой, зачерпнутой из умывальника.
Подведем итог: в этой мишне мы узнали, что порядок возлияния воды в субботу равен его порядку в будни, кроме наполнения заранее, засветло, в золотой неосвященный сосуд, чтобы избежать непригодности лина, которая наступила бы, если бы воду поместили в служебный сосуд. Мы рассмотрели опасение относительно воды, которая пролилась или осталась открытой, непригодной для жертвенника так же, как она непригодна для человека, и решение наполнить из умывальника, находящегося внутри Храма; а также достоинство черпания из Шилоаха, выводимое из стиха, которое не является обязательным условием исполнения заповеди.