Сукка, глава 4, мишна 6. Предыдущая мишна была посвящена заповеди аравы, и наша мишна продолжает то же самое обсуждение.
"Кема ше-асаhу ба-холь, ках асаhу ба-шабат" - заповедь аравы исполняется в субботу точно так же, как исполняется в будние дни, без изменений.
Единственное различие между буднями и субботой:
Мишна учит, что срезали ветви аравы накануне субботы, то есть заготавливали их еще до наступления субботы, и клали в золотые чаны, в сосуды из золота, чтобы они не завяли: находясь в воде, они сохраняют свежесть и не увядают.
Мнение рабби Йеhуды бен Броки:
Рабби Йеhуда бен Брока предлагает далеко идущее мнение: вместо ветвей аравы приносили пальмовые ветви, то есть ветви финиковой пальмы, и ударяли ими о землю по сторонам жертвенника. Это было действие, которое совершали вместо аравы.
Тот день называли "йом хибут харийот" - день битья пальмовых ветвей. Речь идет не о каком-то определенном дне, а о тех днях Суккот, в которые приносили пальмовые ветви вместо аравы, и по названию битья этих ветвей день получил такое имя.
Обсуждение этого мнения ранними комментаторами:
Некоторые понимают, опираясь на Гемару, что рабби Йеhуда бен Брока признавал, что заповедь аравы действительно исполнялась, но взятие пальмовых ветвей было добавлением к ней.
А другие понимают, что заповедь битья пальмовых ветвей была особенностью только дня Ошана раба - в этот день брали пальмовые ветви, а не в остальные дни праздника.
Итог: в этой мишне мы узнали, что действие с аравой в субботу такое же, как в будни, за исключением заготовки накануне субботы и помещения ветвей в золотые чаны, чтобы они не завяли; а также мнение рабби Йеhуды бен Броки о пальмовых ветвях, которыми ударяют по сторонам жертвенника и по названию которых день назван "йом хибут харийот", и спор ранних комментаторов о том, идет ли речь о добавлении к араве или о действии, особенном только для Ошана раба.