Сукка, глава 4, мишна 5. В предыдущей части мы учили, что была заповедь приносить араву в Храм каждый день из дней праздника. Теперь мишна приходит и описывает, как эта заповедь исполнялась на практике.
"Мицват арава кейцад" - как исполнялась заповедь аравы:
"Маком хая лемата ми-Йерушалаим ве-никра Моца" - Иерусалим построен на горе, а ниже той горы было место под названием Моца. Это место существует и по сей день неподалеку от въезда в Иерусалим, и там до сих пор растет много арав.
"Йордин ле-шам ве-локтин мишам мораввийот шель арава" - спускались к этому месту и срезали там большие ветви аравы. "У-ваин ве-зокфин отан бе-цидей ха-мизбеах" - приносили их и устанавливали по сторонам жертвенника в Храме. Высота этих арав была одиннадцать локтей, тогда как жертвенник был высотой лишь десять локтей, и поэтому "рашейхен кфуфин аль габей ха-мизбеах" - вершины арав склонялись и свисали над верхом жертвенника.
"Таку ве-хериу ве-таку" - во время принесения арав трубили ткиа, труа и ткиа в трубы, которые были в Храме.
Обход вокруг жертвенника:
Мишна продолжает: каждый день из дней Суккот обходили жертвенник один раз. В Гемаре амораим разошлись во мнениях о том, как совершался этот обход: одни говорят, что обходили жертвенник с аравами и лишь после этого ставили их по сторонам жертвенника, а другие говорят, что сначала устанавливали аравы у жертвенника, а обход совершали с лулавами в руках.
Во время обхода произносили стихи из Теилим: "Ана Ашем, ошиа на, ана Ашем, ацлиха на". Рабби Йеуда приводит немного иную версию, знакомую нам из ошанот: "Ани ва-о ошиа на" - "я и Он", как бы Святой, благословен Он, присоединяется к нам в этой просьбе.
Ошана раба:
Мишна не уточняет, о каком дне идет речь, но имеется в виду седьмой день праздника - Ошана раба. В этот день обходили жертвенник семь раз, как и мы поступаем сегодня в Ошана раба.
При расставании с жертвенником:
Уходя от жертвенника, по завершении обходов, что говорили? Говорили дважды: "Йофи леха мизбеах" - эта красота, которую мы совершаем ради тебя, жертвенник, лишь потому, что ты даешь нам искупление.
Рабби Элиэзер приводит немного иную версию: "Леха у-ла-мизбеах". Гемара возражает на это, ведь нельзя ставить имя Всевышнего рядом с чем-то иным, например с жертвенником, и разъясняет, что говорили так: Тебе, Ашем, мы благодарны; и тебе, жертвенник, мы воздаем хвалу за твою способность давать искупление.
Подведем итог: в этой мишне мы учили порядок исполнения заповеди аравы в Храме - сбор арав в месте под названием Моца, что ниже Иерусалима, установку их по сторонам жертвенника с вершинами, склоненными над ним, сопровождавшие это трубления, обход вокруг жертвенника один раз каждый день и семь раз в Ошана раба, текст произносимого во время обхода и слова, которые произносили при расставании с жертвенником.