Сукка, глава 4, мишна 4. Эта мишна описывает, как исполняли заповедь лулава в Храме, когда первый праздничный день (йом тов) праздника выпадал на Шаббат - единственный случай, когда лулав брали в Шаббат.
"Мицват лулав кейцад? Йом тов ѓаришон шель хаг шехаль лиѓйот бешаббат": - Как исполняется заповедь лулава? Первый праздничный день праздника, выпавший на Шаббат.
В Шаббат нельзя было носить лулавы по Иерусалиму, так как переносить их было запрещено. Поэтому был установлен особый порядок подготовки заранее, накануне Шаббата:
"Молих эт лулаво леѓар ѓабайт" - каждый приносил свой лулав и остальные виды растений на Храмовую гору еще накануне Шаббата.
"Вехазаним мекаблин меѓен весодрин отан аль габ ѓаицтава" - назначенные для этого служители, хазаним, служившие в Храме, принимали виды растений у людей и раскладывали их на крытой галерее Храма.
"Веѓазкеним манихин эт шелаѓен белишка" - старцы не могли находиться в месте, где собиралось столь много людей, и нуждались в более спокойной и безопасной обстановке; поэтому они клали свой лулав и этрог в специально отведенную для этого палату (лишку).
Условие дарения:
"Умеламдим отам ломар: коль ми шемагиа лулави беядо ѓарей ѓу ло бематана" - на галерее лежали тысячи лулавов, и человек не мог знать, кто на следующий день возьмет именно его лулав. Поэтому всех, кто оставлял там свой лулав, учили говорить: всякому, кому попадет в руки мой лулав, он передается в дар.
Причина этого: в первый день Суккот лулав и остальные виды растений должны принадлежать берущему их лично, быть действительно его собственностью. Поэтому и требовалось это условие, чтобы лулав был передан полным даром тому, кто получит его в руки.
Взятие на следующий день и постановление суда:
"Лемахар машкимин уваин" - на следующий день, в Шаббат, вставали рано и приходили в Храм.
"Вехазаним зоркин отам лифнейѓем" - назначенные служители бросали лулавы перед приходящими.
"Веѓен мехатфин умакин иш эт хаверо" - и те выхватывали их, доходя до того, что били друг друга. Именно поэтому старцы уклонялись от участия в этом и уходили в более безопасное место.
"Ухшерау бейт дин шебау лидей сакана, ѓиткину шейѓе коль эхад веэхад нотель бевейто" - когда суд (бейт дин) увидел, что это может привести к опасности, они постановили, что каждый должен брать свой лулав и этрог у себя дома до прихода в Храм. С тех пор и далее народ уже вовсе не исполнял заповедь лулава в Храме.
Подведем итог: в этой мишне мы изучили порядок взятия лулава в Храме в первый праздничный день, выпавший на Шаббат: принесение лулавов на Храмовую гору заранее, раскладывание их хазанами на галерее, помещение лулавов старцев в палату, условие дарения, призванное обеспечить, чтобы лулав принадлежал берущему в первый день, и, наконец, постановление суда о том, что каждый берет лулав у себя дома из-за опасности, связанной с выхватыванием.