Сукка, глава 3, мишна 12. Мишна начинается: "Бэ-ришона хая лулав нитталь ба-микдаш шива, у-ва-медина йом эхад" - в те времена, когда существовал Храм, лулав и остальные виды брали в Храме все семь дней Суккот, а за пределами Храма их брали лишь один день.
Источник различия между Храмом и остальными местами:
В Торе сказано: "И возьмите себе в первый день плод дерева великолепного, ветви финиковой пальмы, ветвь дерева густолиственного и вербы речные" - заповедь брать эти виды сказана лишь о первом дне Суккот. А в отношении Храма сказано: "И радуйтесь пред Г-сподом Б-гом вашим семь дней", и смысл этого стиха таков, что радость с четырьмя видами "пред Г-сподом Б-гом твоим" относится к Храму. Там, следовательно, по закону Торы лулав берут семь дней.
Постановление рабана Йоханана бен Заккая о лулаве:
Мишна продолжает: "Мише-харав бейт ха-микдаш, хиткин рабан Йоханан бен Заккай ше-йехэ лулав нитталь ба-медина шива, зехер ла-микдаш" - и за пределами Храма лулав берут все семь дней праздника, как мы поступаем и сегодня, в память о заповеди в том виде, в каком она была изначально в Храме.
Дополнительное постановление: день взмахивания:
Мишна завершается законом, который не относится к нашей теме и даже не связан с Храмом, но также является одним из постановлений рабана Йоханана бен Заккая: "У-ше-йехэ йом ха-неф куло асур" - день взмахивания омера, 16 нисана, будет запрещенным весь день целиком.
Что в этот день запрещено? Принесение омера дозволяет есть новый урожай. До принесения омера не едят от нового урожая, и только после того, как омер принесен 16 нисана, в тот самый момент, новый урожай становится дозволенным.
Однако, как разъясняет Гмара, есть стих, указывающий, что само наступление этого дня дозволяет урожай. Такое понимание не может относиться ко времени, когда Храм существует, ведь тогда дозволение зависит от принесения жертвы омера; поневоле приходится сказать, что стих говорит о времени, когда Храма нет. Выходит, что по Торе, когда нет Храма и нет жертвы, которую можно принести, новый урожай дозволен уже с начала дня 16 нисана.
И тем не менее рабан Йоханан бен Заккай постановил, что весь день будет запрещенным даже тогда, когда Храма нет. Причина постановления: как бы Храм не был отстроен в тот самый день, а люди не обратят на это внимания и решат, что им дозволено есть с начала дня, не понимая, что после того, как Храм отстроен, им следует ждать принесения омера. Поэтому и было установлено, что день 16 нисана навсегда запрещен весь целиком для еды нового урожая, вплоть до окончания этого дня.