Сукка, глава 3, мишна 9. Данная мишна занимается покачиваниями лулавом: где и на каком этапе чтения Аллеля совершались эти покачивания.
Где совершали покачивания:
"Оду лашем" - в начале главы 118.
"Оду лашем ки тов ки леолам хасдо" - в конце той же главы.
"Ана Ашем ошиа на" - что не является нашим обычаем.
Это мнение дома Аллеля.
Свидетельство раби Акивы:
Раби Акива свидетельствует: я смотрел на рабана Гамлиэля и на раби Йеошуа во время молитвы, и весь народ покачивал своими лулавами, а они - рабан Гамлиэль и раби Йеошуа - покачивали только на "Ана".
В чем разошлись комментаторы в объяснении этого свидетельства?
Некоторые объясняют его буквально: они покачивали только на "Ана", и даже на "Оду лашем ки тов" не покачивали.
А другие объясняют, что оно призвано лишь указать, что они придерживались мнения дома Аллеля, а не дома Шамая, то есть не покачивали именно на этом "Ана", но на "Оду лашем" безусловно покачивали.
Пришедший с дороги:
Тот, кто был в пути и у него не было лулава, чтобы взять его во время молитвы, когда он приходит домой, берет его тогда, несмотря на то что он уже прочитал Аллель и это уже не во время Аллеля. У него не было возможности сделать это вовремя, и тем не менее пусть возьмет.
И указание здесь таково: даже если он сидит посреди трапезы за своим столом и ест, он не обязан прерывать трапезу, чтобы взять лулав и этрог. Не было у него возможности взять их утром - берет после полудня, ведь весь день пригоден для заповеди лулава.
Подведем итог: в этой мишне мы узнали, где совершаются покачивания лулавом в Аллеле по мнению дома Аллеля, свидетельство раби Акивы о рабане Гамлиэле и раби Йеошуа и два его объяснения, а также закон о пришедшем с дороги - что он берет лулав дома даже после Аллеля и не прерывает ради этого свою трапезу, ведь весь день целиком пригоден для заповеди лулава.