Трактат Сукка, глава 3, мишна 1. Третья глава открывает обсуждение заповеди о четырёх видах растений - лулав, этрог, мирт (hадас) и ива (арава), которые берут в руки в праздник Суккот. Мишна начинает с законов лулава и устанавливает: "Лулав hа-газуль вэ-hа-явеш - пасуль" - украденный или высохший лулав непригоден.
Украденный лулав - две причины его непригодности:
"Лахем" - "вам", ибо сказано "и возьмите себе (лахем) в первый день", и отсюда, что четыре вида растений должны принадлежать тому, кто их берёт, а украденное ему не принадлежит. Однако существуют обстоятельства и мнения, согласно которым вор приобретает право собственности на украденную вещь: например, после того как хозяева отчаялись её вернуть, чего, по одному мнению, достаточно само по себе, или после того как прошли годы, и хотя он обязан заплатить её стоимость, всё же он становится её владельцем.
Заповедь, исполняемая посредством преступления - даже если лулав стал его собственностью, человек не может исполнить заповедь посредством того, что попало к нему путём преступления.
"Вэ-hа-явеш" - высохший лулав непригоден, потому что от четырёх видов требуется краса (hадар). Это основание выучено из этрога, описанного в Торе как "плод древа прекрасного" (при эц hадар), и отсюда, что и остальные виды должны сохранять свою природную красоту. Поэтому лулав, который значительно высох, уже непригоден.
"Шель ашера вэ-шель ир hа-нидахат - пасуль":
Ашера - лулав, взятый от дерева, которому поклонялись как идолу, как было принято поклоняться деревьям.
Ир hа-нидахат - город, большинство жителей которого служили идолам, и Тора велит его разрушить и сжечь всё, что в нём.
Причина непригодности в этих двух случаях одна, и даже если у берущего не было никакого отношения к вещи и он нашёл её по дороге: поскольку по закону эти предметы должны быть сожжены, они считаются как бы уже сожжёнными. А так как лулав должен иметь определённый размер, получается, что у него не хватает нужного размера, ведь он словно один лишь пепел, и потому непригоден.
"Никтам рошо, нифрецу алав - пасуль":
В объяснении слов "нифрецу алав" (расщепились его листья) высказаны три понимания:
Листья оторвались от лулава, а затем человек снова связал их.
Листья оторвались не полностью, но ещё частично держатся.
Каждый лист расщепился надвое, и хотя он соединён, всё же он разделён.
Во всех этих случаях лулав непригоден.
"Нифреду алав - кашер":
Если листья лулава не оторвались, а лишь отделились друг от друга, но они по-прежнему соединены и раскрыты так, как естественным образом расходятся пальмовые ветви, то он пригоден. Рабби Йеhуда добавляет ограничение и устанавливает: "Йеагдену милмаала" - следует связать их и прижать к самому лулаву, ибо нельзя исполнять заповедь раскрытыми листьями. Достаточно, чтобы они были прижаты к лулаву силой связывания, хотя они и не прилегают к нему естественным образом.
"Цани hар барзель - кшерим":
Цани hар барзель - это определённый вид лулава, у которого листья по своей природе очень короткие, и мишна признаёт его пригодным. Гемара оговаривает его пригодность и обусловливает её тем, чтобы конец одного листа покрывал начало следующего за ним листа. Но если листья настолько короткие, что каждый лист заканчивается прежде, чем начинается соседний, то он непригоден.
"Лулав ше-йеш бо шлоша тфахим кдей ленанеа бо - кашер":
Гемара объясняет, что слова "кдей ленанеа бо" (чтобы им потрясти) следует читать как если бы было сказано "у-хдей ленанеа бо" (и ещё, чтобы им потрясти), то есть: помимо трёх ладоней (тфахим) требуется дополнительная ладонь для потрясания. Получается, что в нём есть три ладони, которыми трясут, и одна ладонь, за которую человек держит и трясёт, и таков размер пригодного лулава.
Итог: в этой мишне мы изучили случаи непригодности лулава: украденный - по закону "лахем" и по закону о заповеди, исполняемой посредством преступления; высохший - по закону о красе (hадар); а также от ашеры и от разрушенного города, которые, поскольку их велено сжечь, считаются как бы сожжёнными, и у них не хватает размера. Мы также рассмотрели, что при обломанной верхушке и при расщеплённых листьях он непригоден, в отличие от отделившихся листьев, при которых он пригоден, а по мнению рабби Йеhуды нужно связать их сверху; пригодность цани hар барзель при условии, что конец листа покрывает начало соседнего; и размер лулава - три ладони и ещё ладонь для потрясания.