Сукка, глава 2, мишна 8. Мишна устанавливает: "Нашим ва-авадим у-ктаним птурим мин ха-сукка" - женщины, рабы и малолетние, которые еще не достигли возраста бар мицва, не обязаны сидеть в сукке в праздник Суккот.
Источник освобождения женщин:
Гемара приводит два источника освобождения женщин:
Вывод из стиха Торы.
Закон, полученный Моше на Синае (алаха ле-Моше ми-Синай).
На первый взгляд, не было нужды в особом выводе, ведь от всякой повелительной заповеди, связанной со временем (мицват асе ше-ха-зман грама), женщины и рабы освобождены. Однако здесь было основание сказать иначе, из-за правила "тешву ке-эйн тадуру": обязанность сидеть в сукке состоит в том, чтобы жить в ней так, как человек живет в своем доме, а образ жизни человека - вместе со своей женой. Поэтому было основание думать, что женщины будут обязаны, и потому пришли стих или закон, полученный Моше на Синае, и научили нас иному.
"Катан ше-эйн царих ле-имо хаяв ба-сукка":
Малолетний, который уже не нуждается в матери, обязан сидеть в сукке в силу заповеди о воспитании (мицват хинух). Каков же критерий, определяющий, что он не нуждается в матери? Гемара различает два состояния:
эйно царих ле-имо - не нуждается в матери: если он просыпается ночью и зовет мать, но, не получив ответа, замолкает и не продолжает звать, считается, что он уже не нуждается в матери, и он обязан сидеть в сукке.
царих ле-имо - нуждается в матери: если он продолжает звать, пока она не придет, значит, он нуждается в матери, и его пока не приучают к заповеди сукки.
Случай с невесткой Шамая Старшего:
Мишна завершается случаем, который кажется выходящим за рамки этого закона: "Маасе ве-йалда калато шель Шамай ха-закен, у-фихат эт ха-меазива ве-сихех аль габей ха-мита бишвиль ха-катан". Невестка Шамая Старшего родила, и с ней был младенец. Шамай снял потолок и уложил схах над кроватью, чтобы та комната в доме получила статус сукки ради малолетнего.
Сама женщина не была обязана, ведь женщина освобождена от сукки. Но в отношении младенца мужского пола Шамай Старший поступил строго, хотя тот слишком мал для заповеди о воспитании и хотя он относится к малолетнему, нуждающемуся в матери, - и тем не менее он ужесточил и обязал исполнить в отношении него заповедь сукки, даже в самом раннем возрасте.
Подведем итог: в этой мишне мы узнали, что женщины, рабы и малолетние освобождены от сукки; что было основание обязать женщин на основании "тешву ке-эйн тадуру", и пришли стих или закон, полученный Моше на Синае, и научили об освобождении; что малолетний, не нуждающийся в матери, обязан в силу заповеди о воспитании, и что Шамай Старший поступил строго в этом даже в отношении только что родившегося младенца.