Сукка, глава вторая, мишна 6. Перед нами еще одно обсуждение по поводу обязанности есть в сукке.
Мнение рабби Элиэзера:
"Rabbi Eliezer omer: arba esre seudot chayav adam le'echol basukka" - человек обязан съесть четырнадцать трапез в сукке: одну днем и одну ночью, в каждый из семи дней праздника.
Основа этого в словах Торы: "В суккот живите семь дней" - обязанность жить в сукке семь дней, и отсюда мудрецы вывели "teshvu ke'ein taduru" - пребывание в сукке должно быть подобно тому, как человек живет в своем доме. Как в доме человек ест ночную трапезу и дневную трапезу, так и в сукке он должен есть ночную трапезу и дневную трапезу.
Мнение мудрецов:
Мудрецы спорят и говорят "ein lo kitzba" - нет установленного количества трапез, ведь и в своем доме человек не обязан есть, а иногда пропускает трапезу. Поэтому нет обязанности съесть определенное число трапез. Однако они добавили: "chutz milelei yom tov harishon shel chag bilvad" - в первую ночь Суккот есть обязанность есть в сукке.
Эта обязанность действует даже в затруднительных обстоятельствах: обычно не едят в сукке, когда идет дождь, но в первую ночь Суккот едят в сукке даже когда нет выбора.
Источник обязанности в первую ночь:
Первая ночь Суккот выводится из первой ночи Песаха. Как в первую ночь Песаха человек обязан есть мацу (даже если не голоден, а если он собрался есть трапезу, то обязан есть мацу), так и в первую ночь Суккот он обязан есть хлеб в сукке. Вывод делается из того, что для обоих праздников Тора использовала выражение "пятнадцатое", ведь оба выпадают на пятнадцатое число месяца. Это гзейра шава, связывающая две главы: одна говорит о Суккот, а другая о Песахе. Как в Песах есть обязанность есть в первую ночь, так и в Суккот. Но в остальные дни, по мнению мудрецов, обязанности нет.
Продолжение мишны - закон о восполнении:
Рабби Элиэзер добавил и сказал: "mi shelo achal lelei yom tov harishon yashlim belelei yom tov ha'acharon" - тот, кто не ел в первую ночь Суккот, может восполнить это в ночь последнего праздничного дня, то есть Шмини Ацерет.
А мудрецы спорят и говорят "ein lo tashlumin" - восполнить невозможно. И об этом они сказали, что это пример сказанному в стихе из Коэлет: "криво то, что не может выпрямиться" - искривленное, что нельзя исправить, "и недостающее не может быть сочтено" - нехватка, которую нельзя восполнить. После того как день прошел и не была использована возможность поесть в сукке, уже нет способа это восполнить; возможность утрачена, и ничего с этим не поделаешь.
Вопрос Гемары:
Гемара находит противоречие между первыми словами рабби Элиэзера в мишне (что нужно съесть четырнадцать трапез в сукке) и его последними словами, что тот, кто не ел в первую ночь Суккот, восполняет это в последнюю ночь Шмини Ацерет. Эти два утверждения не согласуются друг с другом.
Ришоним разошлись во мнениях, в чем именно корень противоречия: заключено ли оно только в выборе выражения (ведь он не сказал, что человек пропустил одну из четырнадцати трапез, а сказал "тот, кто не ел в первую ночь", как будто первая ночь является единственной заповедью) - и есть еще способы объяснить этот вопрос.
В конечном счете Гемара заключает, что рабби Элиэзер отказался от своего первоначального мнения в мишне, согласно которому нужно съесть четырнадцать трапез, и в итоге считал, как мудрецы, что единственное время, когда есть обязанность есть в сукке, это первая ночь Суккот.