Сукка, глава вторая, мишна пятая. Наша мишна занимается вопросом: какое количество еды обязывает человека находиться в сукке.
Текст мишны:
"Маасе веэвиу ло ле-Рабан Йоханан бен Заккай литъом эт а-тавшиль, у-ле-Рабан Гамлиэль штей тмарим у-дли шель маим, ве-амру: аалум ла-сукка" - Рабану Йоханану бен Заккаю принесли немного вареной еды, количество лишь на пробу, а не настоящую трапезу; Рабану Гамлиэлю принесли два финика и небольшое ведёрко воды. В обоих случаях они распорядились: поднимите их в сукку, и там мы съедим их.
В обоих этих случаях речь шла не просто о количестве случайной еды, а о трапезе более официального характера, обязывающей находиться в сукке. Вместе с тем отсюда мы учим, что есть смысл проявить строгость, по мере возможности, и есть в сукке даже самое малое количество - даже одну лишь пробу; это не обязанность, но похвальное поведение, и мы находим, что великие мудрецы Израиля так поступали.
История с Рабби Цадоком - противоположный пример:
"У-ше-натну ло ле-Рабби Цадок охель пахот ми-ке-бейца, натло ба-мапа ве-ахало хуц ла-сукка" - Рабби Цадоку дали еду меньше кебейца, то есть меньше меры, обязывающей находиться в сукке. Он взял её салфеткой и не касался её руками, потому что собирался есть без омовения рук. В каких обстоятельствах человек вправе так поступать - это отдельный сложный вопрос, но в данном случае ему было позволено, и поэтому он не касался еды непосредственно.
И эту еду он ел вне сукки, поскольку по практическому закону меньше кебейца не обязывает находиться в сукке. Рабби Цадок по какой-то причине не хотел или не мог проявить строгость и следовать этому похвальному поведению, а придерживался лишь обычного закона, и потому ел вне сукки.
"Ве-ло берах ахарав" - и он также не благословил после еды, потому что считал, как Рабби Йегуда (и это спор в трактате Брахот), что человек обязан читать Биркат а-мазон, только если съел меру кебейца. Стоит подчеркнуть, что этот закон сказан лишь о благословении после еды; тогда как первое благословение, до еды, обязывает человека при любом количестве, каким бы ни был размер съедаемого.
Подведём итог: в этой мишне мы увидели две дополняющие друг друга истории - Рабан Йоханан бен Заккай и Рабан Гамлиэль, которые подняли в сукку даже малое количество вареной еды, финики и воду, и из них мы учим о похвальном поведении: есть в сукке даже одну лишь пробу; а в противоположность им Рабби Цадок, который съел меньше кебейца вне сукки согласно основному закону, и даже не благословил после этого, следуя мнению, что нет обязанности благословлять после еды при количестве меньше меры кебейца.