Сукка, глава 1, мишна 4. Эта мишна разбирает законы непригодного схаха - различные виды покрытия, которые не годятся для сукки.
Тот, кто пустил виноградную лозу, тыкву или плющ поверх сукки:
Мишна говорит, что если человек пустил над своей суккой виноградную лозу (виноград), тыкву (вид тыквенного растения) или плющ (некоторые переводят это как вьющийся кустарник) и покрыл сверху ими - сукка непригодна. Причина: все они соединены с землёй и растут из неё, и получается, что сукка покрыта сочетанием пригодного схаха с непригодным, а потому она непригодна.
Однако мишна делает оговорку и перечисляет два случая, при которых сукка становится пригодной:
Обилие пригодного схаха: когда количество пригодного схаха намного больше, чем непригодного, соединённого с землёй, так что непригодный схах теряется в большинстве и уже не заметен.
Отсечение от земли: ведь вся его непригодность лишь из-за соединения с землёй, и когда его отсекают от земли, причина непригодности исчезает.
"Делай, но не из уже сделанного":
Гемара разъясняет, что даже если он отсечёт непригодный схах от земли, сукка не становится пригодной сама собой из-за непригодности, называемой "делай, но не из уже сделанного". Сказано, что человек должен сделать сукку - "делай" - а не довольствоваться тем, что уже сделалось само собой и лишь задним числом стало пригодным.
Пример этому: у кого-то был стог соломы, и внутри него не было достаточно места, чтобы считаться пригодной суккой, и он выдолбил и вырыл стог, пока из стога не образовались стены, а схах уже был сделан сверху - это "делай, но не из уже сделанного", и это не помогает. Ведь он не положил схах поверх стен, а перед ним была вещь, которая вообще не считалась схахом, поскольку солома называется схахом только тогда, когда она положена поверх стен. Схах здесь сделался сам собой, и потому это не помогает.
То же самое и в нашем случае: перед ним был непригодный схах, и одним лишь отсечением он не сделал сукку из схаха, а взял вещь, которая уже была там положена, и превратил её из непригодного схаха в пригодный, тогда как возложения пригодного схаха поверх сукки здесь не было.
Поэтому, чтобы сделать её пригодной, требуется дополнительное действие, и в этом смысл слов мишны "шэ-кетаман" - он должен затем приподнять плющ или лозу, которые отсёк, и положить их заново ради пригодного схаха, и тогда сукка пригодна. Получается, что необходимо реальное действие возложения ради покрытия, и недостаточно того, что он превратил их в разновидность пригодного схаха.
"Вот правило":
Теперь мишна даёт всеобщее правило для законов пригодного схаха: "Зэ hа-клаль: коль ше-hу мекабель тума ве-эйн гидуло мин hа-арец - эйн месакхин бо; ве-холь ше-эйно мекабель тума ве-гидуло мин hа-арец - месакхин бо" - вот правило: всё, что принимает нечистоту и не растёт из земли - тем не покрывают; а всё, что не принимает нечистоту и растёт из земли - тем покрывают. Буква "вав" в слове "ве-эйн" (и не) означает "или", то есть достаточно одной из двух причин непригодности.
"Принимает нечистоту" - вещь, восприимчивая к нечистоте, например сосуд и тому подобное, которая способна оскверниться, даже если сейчас она фактически не нечиста.
"Не растёт из земли" - то, что не произрастает из почвы.
То, у чего есть одна из этих причин непригодности - тем не покрывают. И напротив, вещь, обладающая обоими свойствами вместе, то есть не принимающая нечистоту и растущая из земли - той покрывают. Отсюда следует, что пища, хотя и растёт из земли, но поскольку она принимает нечистоту, непригодна для покрытия.
Итог: в этой мишне мы узнали, что тот, кто пустил виноградную лозу, тыкву или плющ над своей суккой и покрыл сверху ими - непригодно, и есть два пути сделать её пригодной: обилие пригодного схаха, которое устраняет непригодный, или отсечение от земли. Ещё мы узнали, что одного отсечения недостаточно из-за "делай, но не из уже сделанного", и требуется приподнять и заново положить ради схаха. И наконец мы разобрали правило: всё, что не принимает нечистоту и растёт из земли - пригодно для покрытия.