Сота, глава 9, мишна 12. Продолжая обсуждение вещей, утраченных народом Израиля на протяжении поколений, мишна перечисляет ряд достоинств и явлений, прекративших существование в мире со смертью пророков и с разрушением Храма.
"Мишемату невиим ѓаришоним батлу урим ветумим": - "Когда умерли первые пророки, прекратили существование урим и тумим".
"Первые пророки" - это все пророки, за исключением последних из них: Хагая, Захарии и Малахи, которые жили в дни Второго Храма. Когда ушли пророки, которые были при Первом Храме, прекратили существование урим и тумим.
Что же такое урим и тумим? В нагруднике (хошен), который носил первосвященник, были закреплены камни, а на них были высечены имена колен. Внутри складок нагрудника, за ним, было помещено особое имя Всевышнего, записанное на пергаменте, - это и есть урим и тумим. Это имя было как бы силой, приводившей в действие нагрудник суда, которая позволяла буквам светиться, когда первосвященник обращался к нему с вопросом. Это явление прекратилось с разрушением Первого Храма и уходом тех пророков.
"Мишехарав бейт ѓамикдаш": - "Когда разрушился Храм".
"Батал ѓашамир" - "прекратил существование шамир". Шамир был крошечным особым червем, который существовал с шести дней творения, и в его силе было раскалывать самые твердые камни. Им пользовались, чтобы высекать камни нагрудника суда, и он исчез из мира с разрушением Храма. Комментаторы разошлись во мнениях о том, о каком Храме идет речь: о Первом или о Втором.
"Нофет цуфим" - "нофет цуфим": особый вид меда, который был чудесен своим видом, вкусом и запахом, и он тоже прекратил существование.
"Уфасу аншей эмуна" - "и не стало людей веры". Мишна приводит этому источник из стиха в Теѓилим: "Ѓошиа Ѓашем ки гамар хасид" - "Спаси, Господь, ибо не стало благочестивого". Мишна ограничивается началом стиха, но его продолжение таково: "ки фасу эмуним мибней адам" - не стало обладателей веры среди людей, и это и есть смысл выражения "люди веры".
"Амар рабан Шимон бен Гамлиэль мишум рабби Йеѓошуа": - "Сказал рабан Шимон бен Гамлиэль от имени рабби Йеѓошуа".
Со дня, когда разрушился Храм, изменилась реальность мира в трех вещах:
"Эйн йом шеэйн бо клала" - "нет дня, в котором не было бы проклятия": нет дня, в котором не нашлось бы какого-либо вида проклятия.
"Вело ярад ѓаталь ливраха" - "и роса не выпадает во благословение": роса больше не выпадает так, чтобы приносить благословение.
"Венитал таам ѓапейрот" - "и отнят вкус плодов": вкус плодов отнят у них, и они не так вкусны, как прежде.
А рабби Йосе добавляет: "Аф нитал шумен ѓапейрот" - "также отнята сочность плодов": также сочность и питательность плодов, и их способность насыщать человека, уменьшились со времени разрушения Храма.
Подведем итог: эта мишна перечисляет утраты, произошедшие в мире в два этапа: со смертью первых пророков прекратили существование урим и тумим, а с разрушением Храма прекратили существование шамир, нофет цуфим и люди веры. Рабан Шимон бен Гамлиэль от имени рабби Йеѓошуа добавляет, что с того дня нет дня без проклятия, роса не выпадает во благословение и отнят вкус плодов, а рабби Йосе добавляет, что и сочность отнята у них.