Сота, глава 9, мишна 10. Эта мишна перечисляет постановления и учреждения, которые ввёл Йоханан, первосвященник, и мы разберём каждое из них и причину, стоящую за ним.
"hеэвир hодаят маасер":
Его первое постановление - отмена заповеди исповеди о десятинах (видуй маасер). Видуй маасер - это текст, который человек поднимался и произносил в Храме раз в три года: в конце третьего года и в конце шестого года цикла шмиты, и в нём он подробно излагал, как отделял различные десятины. Причина отмены: уже нельзя было произнести одну часть этого текста - "вэгам нэтатив лалеви" ("и также отдал я его левиту"). Со времён Эзры, в ответ на то, что левиты (или, по крайней мере, большинство из них) остались в Вавилоне и не поднялись вместе с ним в Землю Израиля, Эзра наказал их тем, что они не будут получать первую десятину (маасер ришон), и первая десятина отдавалась вместо них коэнам. Поскольку нельзя было сказать "и также отдал я его левиту", Йоханан, первосвященник, отменил обычай произнесения видуй маасер.
"аф hу битэль эт hамеорерин":
Кто такие "меорерин" ("пробуждающие")? Это левиты, которые пели в Храме во время принесения жертв и произносили стих из Теилим: "ура лама тишан Ашем" - "пробудись, зачем спишь Ты". Причина отмены: ведь другой стих говорит: "вот, не дремлет и не спит Хранящий Израиль" - Всевышний не спит и не дремлет. Этот стих сказан именно в то время, когда весь Израиль пребывает в беде и под властью народов; а в дни Второго Храма, хотя они и не были полностью независимы, их положение было в определённой мере благоприятным, и в то время, когда Храм существует, эти слова не подходят. Поэтому он отменил у левитов произнесение "пробудись, зачем спишь Ты".
"вээт hанокфим":
"Нокфим" - это те, кто бьёт и ударяет. Имеется в виду удары по животным, которых приводили для жертвы, и в особенности по крупному скоту и большим животным: их били, чтобы кровь притекла к их глазам, и тогда они были бы одурманены и их было бы легче зарезать. Сказал Йоханан, первосвященник: это выглядит так, будто у животных есть увечье. Даже если технически это не увечье, выглядит оно именно так, и это неподобающе. Поэтому он устроил кольца в земле, чтобы можно было продевать в них шею животного и удерживать его таким образом.
"ад ямав hая патиш маке бирушалаим":
Имеется в виду молот кузнеца, и речь идёт о холь а-моэде. В холь а-моэд разрешено выполнять работу, связанную с предотвращением ущерба (давар hааведа), такую, отказ от которой приводит к денежным потерям, и в том числе кузнецам было разрешено бить своими молотами. Но поскольку это очень шумная деятельность, и неподобающе, чтобы она происходила в Иерусалиме в холь а-моэд в то время, когда весь Израиль находится там, Йоханан, первосвященник, отменил это - даже в работе, связанной с предотвращением ущерба, даже в вещах, которые по букве закона были разрешены.
"увэямав эйн адам царих лишъоль аль hадмай":
Тот, кто покупает продукцию у ам hаареца, не знает наверняка, отделены ли от неё десятины или нет. Правда, большинство ам hаарец отделяют десятины, и тем не менее было принято расследовать и выяснять. Пришёл Йоханан, первосвященник, и установил, что нет необходимости в расследовании, а есть единый и постоянный порядок:
Первая десятина (маасер ришон): отделяет её и оставляет себе, поскольку может сказать "бремя доказательства лежит на том, кто требует у ближнего" (hамоци мэхаверо алав hараая) - и если придёт левит, а может быть, и коэн, требовать первую десятину, он говорит ему: докажи, что от этого не была отделена первая десятина.
Трума от десятины (трумат маасер): отделяет её от первой десятины и отдаёт коэну.
Вторая десятина (маасер шени): отделяет её и поднимает в Иерусалим или выкупает её.
Десятина бедных (маасер ани): даже в годы десятины бедных ему не нужно отделять, и ему верят, когда он говорит, что ам hаарец взял десятину бедных.
Это облегчение возможно, потому что обе вещи, которые ему поручено отделить, лёгкие: трумат маасер - это малый процент, одна сотая от общего количества, а маасер шени идёт на еду самого отделяющего, хотя он и должен есть её в Иерусалиме. Поэтому он ввёл это постановление и больше не требовал полного выяснения, взял ли этот ам hаарец десятины или нет.
Подведём итог: в этой мишне мы перечислили постановления Йоханана, первосвященника: отмена исповеди о десятинах, потому что нельзя было сказать "и также отдал я его левиту" после наказания Эзры; отмена "пробуждающих", чтобы не говорить "пробудись, зачем спишь Ты" в то время, когда Храм существует; отмена "бьющих" и постановление о кольцах в земле, чтобы животные не выглядели имеющими увечье; отмена бьющего молота в Иерусалиме в холь а-моэд, даже в работе, связанной с предотвращением ущерба; и установление постоянного порядка в отношении дмай, освобождающего от расследования и выяснения.